君子與小人
子曰：
君子泰而不驕，小人驕而不泰
君子和而不同，小人同而不和
君子矜而不爭，群而不黨
君子周而不比，小人比而不周
君子坦蕩蕩，小人常戚戚
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也
君于不以言舉人,不以人廢言
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣
君子欲訥于言而敏于行
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已
君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄
君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛
“君子喻于義，小人喻于利。”
譯：君子之間以德相交，小人之間以利相交
“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”
譯：君子見了別人有危難就給予同情和幫助，小人見了只會(huì)幸災(zāi)樂禍；
“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”
譯：君子心地寬廣，泰然自若，小人憂慮恐懼，惶惶不可終日
“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”
譯文：君子對(duì)不同德意見，不去隨聲附和，努力使意見得到合理的一致，小人只會(huì)隨聲附和，不去合理的解決意見的分歧；
何以名為君子？何以名為小人？
君子有成人之美，小人有助人為惡；君子坦蕩蕩，無所不可告人，小人長暗暗，凡事不愿與人知。
《佛光菜根譚》說：君子從不傷害別人，小人從不譴責(zé)自己。小人以己之過為人之過，每怨天而尤人；君子以人之過為己之過，每反躬而責(zé)己。遷善則其德日新，是稱君子；飾過則其惡彌著，斯謂小人。小人固當(dāng)遠(yuǎn)，然亦不可顯為仇敵；君子固當(dāng)親，然亦不可曲為附合。
簡單的認(rèn)為：所謂君子，大都光明正大，所謂小人，大都偷雞摸狗；君子誠而有信，小人偽而不真，此皆君子與小人之別也！做君子或做小人，就在于每一個(gè)人的發(fā)心與愿力。
世間上，有時(shí)候有一些人看似君子，其實(shí)是乃小人；有些人看似粗俗，實(shí)際上是正人君子。朋友中如果都是君子，他不但能和你同甘共苦，榮辱與共，他還會(huì)雪中送炭；朋友中如果都是一些小人，他會(huì)吹捧逢迎，勢(shì)利偽裝，當(dāng)你有了苦難的時(shí)候，他甚至?xí)?duì)你落井下石。人都希望和君子來往，與小人遠(yuǎn)離；當(dāng)你在與人相處的時(shí)候，其實(shí)也不難從這些方面去認(rèn)識(shí)君子或小人。
所謂與君子交，其淡如水，因淡而久；與小人交，其甜如蜜，但因蜜而不長久。
《孔子家語》說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”因?yàn)楹途又唬_始很難，但善于后；與小人交，最初容易，但難于終。
跟小人做朋友，如一把秤，你有名位權(quán)勢(shì)，他則俯首低頭的奉承你；你如果沒有名位權(quán)勢(shì)，他則昂昂乎，目中無人；與小人交，又如鮮花，你美麗鮮艷的時(shí)候，他把你插在頭上，如果你萎謝凋零，他就把你棄之于地，視你如無物。
現(xiàn)在我們?nèi)绾螕窬佣煌窟@就要看他的人格、道德、慈悲、誠信；我們要如何防患與小人交往？小人往往無品、少德、慳吝、虛偽。所以，君子與小人，不難知也！有道、無道，有法、無法，這就是君子與小人之別也。
古之圣賢已對(duì)社會(huì)、人類有了精辟的分析，先秦諸子就有眾多的關(guān)于君子與小人的論述，一是說明，君子與小人古已有之，它是伴隨著人類存在于天地間就有的，所以說，我們常常講“世風(fēng)不古”，認(rèn)為古代都是君子是不對(duì)的！
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