情感是人類的精神上的一種需求，人有七情六欲，情感和欲望又是有區(qū)別的，那為何我們會產(chǎn)生情感，而這些情感之間又有什么樣的區(qū)別和聯(lián)系呢？人生在世，離不開三種關(guān)系，親情、友情和愛情。我是這樣看這三種關(guān)系的：
1.親情
親情是與生俱來與血脈緊緊聯(lián)系在一起的關(guān)系，是人生不可分割的一部分。
親情是血濃于水，人們無法選擇與拒絕的一種關(guān)系。
親情是受到傷害后恨得牙癢，一邊咬牙切齒一邊去幫對方收拾殘局，打斷骨頭連著筋的關(guān)系。
《我的前半生》中羅子君母女間的親情，彼此無論怎么看不慣，平時怎么吵吵鬧鬧，關(guān)鍵時刻還是要為親人挺身而出。
2.友情
友情是基于三觀一致的基礎(chǔ)上，在長期的工作學習生活中建立起來的相互喜歡，相互看得慣，能玩到一起的關(guān)系，是人生中最重要的一種關(guān)系。
人生中大部分快樂的時光是與友情連在一起的，是人生中珍貴的記憶。
友情是支撐一個人在社會上混下去的一種情份，是隨著條件變化而變化的一種關(guān)系。。
《我的前半生》中羅子君與唐晶，從小玩到大的閨蜜，他們之間有許多快樂的時光，為了友情可以兩肋插刀，也可能會因為條件轉(zhuǎn)換而分道揚飆。
3.愛情
愛情，是兩個男女之間通過相互吸引、相互傾慕建立起來的一種以占有為目的的關(guān)系，具有很強的排他性。
愛情是人生中最美好與甜蜜的一種關(guān)系。
愛情又是可遇不可求且是易逝的，愛情來的時候呼風喚雨毫無招架之勢，愛情走的時候片甲不留，只有一聲嘆息。
羅子君與陳俊生有過愛情，有小三后分開了。
陳俊生與凌玲，有過愛情，結(jié)婚后分開了。
賀涵與唐晶有過愛情，賀涵遇到羅子君后，賀涵與唐晶的愛情消失了。
愛情進入婚姻后，長期的朝夕相處中愛情可以轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情，只有轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情的愛情才是持久的，愛情轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情后才能相互扶持走過漫漫人生路。
惻隱之心、憐憫之心人皆有之
孟子說：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”孟子說這句話的意思是人內(nèi)心有美好的事物存在，惻隱、羞惡、恭敬、是非之心是人內(nèi)在的品質(zhì)，既然人內(nèi)心天生有這么多美好的品質(zhì)，那人性就是善良的；為此孟子還舉個例子，假若有個小孩快要掉到井里了，那作為旁人的我們肯定會去拉一把，這就是惻隱之心，因為人人心中都有愛，人人心中都存在著善，這樣的解釋不無道理，可是如果了解人的情感需求以后或許你就不會這么覺得了。
本文我們不探究人性善惡的問題，而是討論一下這些所謂的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心是從何而來，這是自然的本能還是后天的社會生活給我們養(yǎng)成和灌輸?shù)模?/p>
人類生存的需求與情感
生存和繁衍是人類的兩大基本需求，先說生存需求，我們要生存必須要有一個圈子，在這個圈子里互幫互助，互相扶持，從而通過團隊的存在，獲取一個安全的生存空間，在這個空間里我們付出自己的勞動，給別人提供相應(yīng)的幫助和回饋，這種情況在什么時候最明顯呢？
比如你去荒郊野外旅行或探險，如果是你一個人獨自去，這時候你心里就會存在一種忐忑的狀態(tài)，如果你和好幾個朋友一起出去，那你內(nèi)心至少會安穩(wěn)一點；假若幾個人在荒漠里經(jīng)歷長時間的獨處，等你們遇見另外一隊探險的人員，你就會覺得很親切，肯定會上前去和對方打招呼，相互之間攀談交流，對方若有什么需要幫助的，你們也會在保證自己的前提下不遺余力幫助對方，這就是一種歸同感，人與人之間的情感也是人形成社會的粘合劑。
社會是人與人之間關(guān)系的總和，情感是人與人之間關(guān)系的紐帶，我們在社會中會有親情、友情、愛情等，在這些情感的支配下我們建立起人與人之間的關(guān)系，個體的人在社會中有親人、有朋友、有愛人，那是因為個體的人需要這些人的存在，在你的生活中需要建立這樣的情感關(guān)系，如果沒有建立這種關(guān)系，那我們就會渴望擁有，擁有親情、擁有愛情、擁有友情；冥冥中會有一股力量在驅(qū)使著你，讓你想要擁有這一切，這種渴望就如同我們在饑餓、困頓、危險時需對食物、睡眠、安全的需求一樣，是一種原始的本能。
人的社會屬性是支配人渴望情感的原動力
人的社會屬性就是人在自己構(gòu)建的社會中的種種屬性，若人不構(gòu)建社會，那就不具備社會屬性，人為什么構(gòu)建社會，是因為一個人在自然界中無法生存的，不要說其他高端享受，可能連最基本的溫飽都很難解決，于是人構(gòu)建了社會，在這個社會中體現(xiàn)出一加一大于二的效應(yīng)，有了社會人便有了社會屬性，而讓人建立社會的驅(qū)動力卻是人們要生存的愿望，要更好地生存下去，那必須抱團，構(gòu)建社會，因此人的社會屬性最基本的內(nèi)涵就是人共生的一種需求。
要共生，就要構(gòu)建社會；要構(gòu)建社會，就要形成人與人之間的各種關(guān)系和紐帶；人與人之間要有各種關(guān)系，那就需要某種東西去推動，如若沒有動力，又有誰去追求這些情感；這就如同有了電壓，才有形成電流的條件，沒有電壓，就不會形成電流。因此在人的本能中就存在著這種讓人構(gòu)建社會的驅(qū)動力，這就是我們社會屬性構(gòu)建的原動力。
于是在這種源動力的驅(qū)使下，人們需要親情、友情、愛情，也正是有了這些情感，人與人之間便有了各種關(guān)系，人與人之間的關(guān)系的總和就是社會；當然倫理學研究的就是人與人之間的關(guān)系規(guī)律的科學。當我們構(gòu)建了社會以后，就需要制定各種社會的制度，也就有了道德的存在，在道德力量的約束下，社會網(wǎng)絡(luò)錯綜復雜交織在一起，卻又有條不紊地運轉(zhuǎn)著。因此這些情感的需求來自一種原始的召喚，是人生存的本能需求。
愛情的綜合屬性
有人把愛情和性分不清楚，的確愛情源自性的吸引，可愛情不等于性，因為愛情還夾雜著情感的因素，性源自人自然屬性的需求，而愛情既包含情感，又包含性，是一種綜合體，所以愛情是人的社會屬性和自然屬性的交匯點，最終在愛情的支配下人類生存并繁衍著。
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