第一部分
于丹《論語》心得之二 心靈之道（3）
這個故事適用于我們每個人。大家想想，為什么我們一樣在這個世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖，有些人卻整天指責抱怨？他們的生活真的相差那么遠嗎？
其實就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說，這么好的酒怎么就剩半瓶了！樂觀主義者則說，這么好的酒還有半瓶呢！表述不同，緣于心態不同。
在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都更加重要。
孔子說，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”（《論語·子路》）。君子因為有心態的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內而外的自然流露；小人表現出來的則是故作姿態，驕矜傲人，因為他內心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。
我曾經在鈴木大拙的書中讀到一則故事。故事的主人公是日本江戶時期的一個著名的茶師，這個茶師跟隨著一個顯赫的主人。大家知道，日本提倡的是茶禪一體，茶道與參禪是二而一的過程。
有一天主人要去京城辦事，舍不得離開茶師，就說，你跟我去吧，好每天給我泡茶。
那可是一個社會很不穩定的時期，浪人、武士依恃強力橫行無忌。
這個茶師很害怕，對主人說，您看我又沒有武藝，萬一路上遇到點事可怎么辦？
主人說，你就挎上一把劍，扮成武士的樣子吧。
茶師只好換上武士的衣服，跟著主人去了京城。
一天，主人出去辦事，茶師就一個人在外面。
這時迎面走來一個浪人，向茶師挑釁說，你也是武士，那咱倆比比劍吧。
茶師說，我不懂武功，只是個茶師。
浪人說，你不是一個武士而穿著武士的衣服，就是有辱尊嚴，你就更應該死在我的劍下！
茶師一想，躲是躲不過去了，就說，你容我幾小時，等我把主人交辦的事做完，今天下午我們在池塘邊見。
浪人想了想答應了，說那你一定來。
這個茶師直奔京城里面最著名的大武館，他看到武館外聚集著成群結隊的前來學武的人。茶師分開人群，直接來到大武師的面前，對他說，求您教給我一種作為武士的最體面的死法吧！
大武師非常吃驚，他說，來我這兒的所有人都是為了求生，你是第一個求死的。這是為什么？
茶師把與浪人相遇的情形復述了一遍，然后說，我只會泡茶，但是今天不能不跟人家決斗了。求您教我一個辦法，我只想死得有尊嚴一點。
大武師說，那好吧，你就再為我泡一遍茶，然后我再告訴你辦法。
茶師很是傷感，他說，這可能是我在這個世界上泡的最后一遍茶了。
他做得很用心，很從容地看著山泉水在小爐上燒開，然后把茶葉放進去，洗茶，濾茶，再一點一點地把茶倒出來，捧給大武師。
大武師一直看著他泡茶的整個過程，他品了一口茶說，這是我有生以來喝到的最好的茶了，我可以告訴你，你已經不必死了。
茶師說，您要教給我什么嗎？
大武師說，我不用教你，你只要記住用泡茶的心去面對那個浪人就行了。
這個茶師聽后就去赴約了。浪人已經在那兒等他，見到茶師，立刻拔出劍來說，你既然來了，那我們開始比武吧！
茶師一直想著大武師的話，就以泡茶的心面對這個浪人。
只見他笑著看定了對方，然后從容地把帽子取下來，端端正正放在旁邊；再解開寬松的外衣，一點一點疊好，壓在帽子下面；又拿出綁帶，把里面的衣服袖口扎緊；然后把褲腿扎緊……他從頭到腳不慌不忙地裝束自己，一直氣定神閑。
對面這個浪人越看越緊張，越看越恍惚，因為他猜不出對手的武功究竟有多深。對方的眼神和笑容讓他越來越心虛。
等到茶師全都裝束停當，最后一個動作就是拔出劍來，，把劍揮向了半空，然后停在了那里，因為他也不知道再往下該怎么用了。
此時浪人噗通就給他跪下了，說，求您饒命，您是我這輩子見過的最有武功的人。
其實，是什么樣的武功使茶師取勝呢？就是心靈的勇敢，是那種從容、篤定的氣勢。
所以技巧不是最重要的，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。
如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你可能會收獲許多意想不到的東西。每個人都愿意把美好的東西告訴你；但是如果你與此相反，那么即使是有教無類的孔子，他也不見得會對牛彈琴。
孔子說過，一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫“失人”，你就把這個人錯過了，不好；相反，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫“失言”，也不好。
你要想做一個別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關鍵的是你要有一個敞亮的心懷。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。
這種心境和胸懷，既可以彌補你先天的遺憾，也可以彌補你后天的過失；同時能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養分疏導給他人。
《論語》給我們的，永遠是一個人生動態的系統，我們不可以斷章取義、不可以僵死地去理解。這些古圣先賢的思想精華，當在你的血液中流動起來的時候，你歡欣的態度本身就是我們今人對于古典最高的致敬！
