聰明與智慧區(qū)別在哪？舉一個形象的例子：
大家都知道東郭先生和狼的故事吧，狼靠聰明讓東郭先生把它藏進(jìn)裝書的袋子中，躲過獵人的追殺，但又死于農(nóng)夫的智慧之下。
還有，現(xiàn)實(shí)生活中，在會議上，聰明人往往愿意爭先發(fā)表自己意見和見解，顯示自己才華，想讓領(lǐng)導(dǎo)看到他是最有能力的。智慧的人往往都是在最后發(fā)表意見，將聰明人的見解和意見做了補(bǔ)充或修正，他的意見和建議最完善往往被采用。
再比如皇帝要在眾皇子中立太子，準(zhǔn)備將來接替自己帝位；有志于爭太子的皇子們，為了證明自己的能力，在日常眾人面前盡顯自己聰明才智，證明自己行。結(jié)果被暗害的都是那些公認(rèn)才華橫溢聰明皇子。害人的皇子也會被懲罰與皇位失之交臂。而，那些好像對皇位不感興趣，表面看來不思進(jìn)取，不會成為被害的目標(biāo)，會有幸在太子爭奪戰(zhàn)中幸存下來保全自己，他反而成為皇位繼承人。這是不爭之爭，以退為進(jìn)的智慧。
三國的楊修不可謂不聰明，然聰明反被聰明誤，他屬于聰明而無大智慧之人，最后招致殺身之禍；司馬懿屬于智慧之人，他的智慧在于隱，
聰明人往往不甘落后一往直前，不肯退步；智慧的人，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退，以退為進(jìn)。
諸葛亮的智慧，在于以退為進(jìn)，隱居反而求得三顧茅廬。自薦和他薦的重視度是不一樣的。他薦更容易得到重視。
所以大智若愚，有大智慧之人，往往在裝傻。聰明之人往往反被聰明誤。智慧人會隱，含而不顯，不露鋒芒。聰明人好展現(xiàn)才華，鋒芒畢露，以此來證明自己贏得別人認(rèn)可！
智慧與聰明是一個隱一個露。是一對陰陽關(guān)系，就像八字中的正偏印關(guān)系一樣，都代表才智、學(xué)識、知識這一類事物，正印代表智慧，偏印代表聰明、精明。正印能忍辱負(fù)重，寬以待人，以吃虧付出為其本色，偏印聰明以精明工于算計(jì)、心計(jì)為實(shí)質(zhì)。正印克己寬人，偏印克人寬己。正印的智慧在于以德待人，自己可以吃虧，贏得人心；偏印的聰明在于怎樣讓自己獲得別人吃虧，贏得利益。智慧的人雖然失去利益但贏得人心，得人心者得天下。聰明人得利益的同時往往失掉人心。失掉人心，也就難有大造就。
在現(xiàn)實(shí)生活中，不愿意吃虧的是聰明人，而愿意"吃虧"的是智者。
聰明人與別人過事總能保全自己的眼前利益，而智者則更多看重的是長遠(yuǎn)益。聰明人計(jì)較眼前的得失，不想吃虧，覺得一旦吃虧了，怕讓別人笑話，注重面子，看不到吃虧背后的擁有；智慧的人，以失為得，看破得失，不在乎眼前的得失，結(jié)果贏得認(rèn)可！
聰明人怕錯過時機(jī)，喜歡把握機(jī)會，總是不斷地出手；而智者知道什麼時候該放手。所以拿得起來的是聰明人，放得下的是智者。
聰明人喜歡處處呈強(qiáng)，超人一籌；而智者則喜歡更多示弱，含而不露。因?yàn)樗朗救醪粌H是一種智慧，亦是一種的力量。智者常常是那種以出世的心態(tài)，做入世的事情的人。
聰明人總喜歡把自己閃光的一面展現(xiàn)出來，也就是所謂的脫穎而出。比如在一個聚會里聰明人嘴忙，往往侃侃而談，因此是茶壺；而智者耳忙，注意聆聽別人，因此是茶杯。茶壺里的水最終要倒進(jìn)茶杯里。
聰明人常常因?yàn)樽笥曳暝炊@得熱鬧，而智者往往因?yàn)楦视诘炊@得冷清。前者賺來的是一時的人緣，而后者更能長久的贏得人心。
聰明能帶來財(cái)富和權(quán)利，智慧能帶來快樂。因此聰明人往往有更多技能，而現(xiàn)實(shí)中這些技能只要機(jī)緣巧合，就能轉(zhuǎn)化為財(cái)富和權(quán)利；但是財(cái)富和權(quán)利與快樂很多時候不能成正比，因?yàn)榭鞓穪碜匀诵?。因此求才求聰明容易；求脫離煩惱，非修智慧不可。
鄭板橋說“聰明難，糊涂更難”。其實(shí)鄭氏的糊涂是需要智慧的“糊涂”所以難得糊涂翻譯過來，就是難得智慧。可見智慧有多難。板橋之難得糊涂，不是真糊涂，是裝糊涂。
聰明是一種生存能力，而智慧是一種生存境界。小聰明和大智慧絕對是兩個境界。
聰明多數(shù)得益于遺傳，而智慧更多靠修煉。聰明靠耳朵，靠眼睛，所謂耳聰目明；而智慧靠心，所謂慧由心生。
聰明有多種，智慧也有多種，某人在某一方面有聰明或者智慧，有可能在另一方面就不具備聰明和智慧。
有的人在處理外界人事物上有聰明、智慧，但是在家庭問題處理上就顯得很愚笨。有的人在仕途上具有才智，而在做生意上卻毫無經(jīng)商頭腦。所以聰明智慧不能體現(xiàn)所有人事物上都具備，大多只能體現(xiàn)在某一方面上。
有大智慧的人是圣人，但不是完人。自古至今，只有圣人出現(xiàn)，沒有完人出世。所以我們明了智慧與聰明同時，可以不斷追求聰明才智，但不能苛求做完人。
具有大智慧的圣人尚且不完美，為何苛求自己或別人那么完美？懂得這世間任何事物都不會存在完美，何嘗不是一種智慧？
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