人生旅途，山重水復(fù)，坎坷挫折，在所難免。智者如水，智者長樂。普通人做事情太容易想當(dāng)然，他的做法總顯得過于用力，在普通人的頭腦里，似乎靠決心和勇氣便可達(dá)到任何目的。面對凄風(fēng)苦雨，有人仰天長嘆，有人頹唐畏縮，惟智者不害怕，不躲避，含笑面對。《愚公移山》是上初中的時候就學(xué)過的了。近日閑來無事，又重讀了兩遍，覺得用大智若愚來評價愚公再合適不過了。事實上，愚公到了九十高齡才決定移山，是他幾十年來策劃的一個計謀。愚公幾十年來一直在揣摩天帝的脾氣，終于在垂暮之年摸準(zhǔn)了天帝的脾氣，知道天帝會被什么樣的情形所感動，所以就策劃出一幕專為天帝而設(shè)計的“移山”大戲，從而輕而易舉地實現(xiàn)了他“搬山”的夢想。經(jīng)歷一次磨難，深刻一次領(lǐng)悟，增加一份明智。機(jī)遇和等待的重要是因為它屬于自然的規(guī)律，人只能借助而很難創(chuàng)造。因此，總是標(biāo)出銳氣的人，就沒有認(rèn)識這種規(guī)律，客觀現(xiàn)實便會很容易地摧毀一個銳者。
生活之所以豐富多變，多是因為有這個空間。人生活在一個空間里，既然是空間，就有上下左右。空間里的上下左右存有無數(shù)個空隙，人走好運(yùn)或是背運(yùn)，都想沿著一種‘縫隙’在運(yùn)行。大智慧的人一般都沒有這種銳氣，因為他們知道，刀磨得過于鋒利，刀刃很快就會翻卷而失去作用。他們懂得世間任何事情的形成，自己只是其中之一，而不是全部。一個智者總是考慮周圍的事物，而銳者多考慮的是自己。我們處在一個越來越開放的時代，人人爭先恐后地顯才露能，人人夢想著出人頭地、揚(yáng)名立萬。在這大好形勢下，如果你也耐不住寂寞，處處顯山露水，爭著炫耀自己，想盡辦法成為別人妒羨的目標(biāo)，那么，在你的虛榮心不斷得到滿足的時候，你就離失敗越來越近了。過激的人比平常人首先遭到挫折；一個火暴性格的人總要比其他人吃很多虧；一個滿身銳氣的人，總是比其他人更容易垮下來。大智者從來不顯出力量，因此他也從不會因為力量的反饋而被擊倒，也從不會因為力量的碰撞而落入陷阱。大智慧的人無論多么年輕都是生活的老者。大智者無論怎樣不動，都能促成其事物的成功或發(fā)展。這是因為他的柔性和余地中潛藏著足夠的變通。“怎么都可以”才是至高無上的，而不是非要怎樣才行。一個很有智慧的人，你很難見到他有什么銳利之處，因為大智者從來不以大刀闊斧慷慨激昂表現(xiàn)自己，也從來不刻意顯示自己有強(qiáng)大的力量，因此他也不會因為強(qiáng)大力量的反作用力而被擊倒。
所謂智者不銳，是說一個很有智慧的人，你很難見到他有什么銳利之處，因為一個真正的智者是不會輕易去做那些過激的事情的。有智慧有才能的人，不炫耀自己，外表給人以很愚笨的感覺。三國時，楊修可以說是才華橫溢，假如他能“笨”一些，至于被處斬嗎？在空城下，司馬仲達(dá)若能“糊涂”點，何愁他孔明不坐以待斃。智者做事，或在生活中處理問題，偏執(zhí)一面的時候是很少見的。似乎總是起到一種化合物的作用。化合其他，也化合自己，使事情盡量彼此柔和。于是很多人看不出智者有什么大智慧或高明之處。他們常常保持緘默，不顯山不顯水，永遠(yuǎn)站在最低點仰視別人，俯瞰自己。他們是最謙虛的，是隨和的。貌似普通，隨大流；而絕不追求個性，猶如大海般的深沉和不可及。只有毫無知識和沒頭腦的人才會夸夸其談，口無遮攔。這種人想通過侃侃而談來打發(fā)自己的無聊同時來顯示自己的聰明才智，結(jié)果恰恰相反。智者的不聲不響也就在很多時候顯出了軟弱和沒有力量。智者為人，心平氣和，遇亂不懼，得寵不驚，受辱不躁。智者處事，含而不露，隱而不顯，自自然然，平平淡淡，實實在在，普普通通，從從容容，看透而不說透，知根而不亮底。大智若愚，此之謂也！
江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。一個真正的智者，他絕不會夸夸其談以顯示自己的高明和睿智。有智慧的人是不會隨便高談闊論的。宋代大文豪蘇軾道：“大勇若怯，大智若愚。”大智若愚是人生的至高境界，是混混沌沌與天地一體，秉承天地間的靈氣，為造物主所呵護(hù)。明代學(xué)士呂坤在《呻吟語》中說：“愚蠢的人，別人會譏笑他；聰明的人，別人會懷疑他。只有既聰明而看起來又愚笨的人，才是真正的智者。大智若愚者，一般是一些得道高人，他們永遠(yuǎn)似睡非睡，對什么事都不感興趣，態(tài)度總是淡淡的、傻傻的，一幅與世無爭的樣子。他們或者“采菊東籬下，悠然見南山”，或者身居鬧市，仍心涼如鏡。就算身居官場商界，仍能以出世的精神干入世的事業(yè)，一切功名利祿，他們拿得起，放得下。
中國成語大都是古人對經(jīng)驗和教訓(xùn)的總結(jié)，是智慧的結(jié)晶。不圖虛名是樹的性格。而人的復(fù)雜正是為虛名所累還如：樹怕拔高，人不怕拔高，樹拔高一寸，會死。“一棵樹，固然是一本書，再往深處探究，但更像一個人。樹和樹相處，天空很高，大家一齊向上生長，人和人相處，地盤有限，難免就要磕磕碰碰。因此，讀樹以后，再來讀人的話，就會懂得老人再老，也不能因年紀(jì)的包袱，而囂張跋扈，同樣，擁有優(yōu)勢的新一代，只有在藍(lán)天白云的上升空間里，才能大展宏圖。有些人總愛自作聰明，總怕被人當(dāng)作傻瓜，常常上演一幕幕作繭自縛、自掘墳?zāi)沟?a href="http://www.ahzdf.cn/huati/beiju/" target="_blank" class=infotextkey>悲劇。人這本書，沒有樹這本書厚實，但是，樹這本書，卻沒有人這本書復(fù)雜，這就是人和樹的不同處。樹絕對是個偉大的智者，樹的厚實，是因為根扎得深，扎得穩(wěn)，在不斷長高、長粗的同時，亦在不停地延伸向下的深度、圍度。“唯恐人不知”，這是人的性格。結(jié)果呢，樹“年年常綠，歲歲更新”；人，不管顯赫、卑微，最終都有老病死亡，“伸腿瞪眼，退出舞臺的那一刻”。通覽人生，放眼歷史，做人該有怎樣的抉擇？太廟里的古樹不是一本無言的教科書嗎？樹的厚實，不在地面上裸露的偉岸、挺拔，而在深藏不露的“一圈圈深深淺淺的歲月隱秘”中。這些人可能會一招得逞，一時得勢，但玩的終究是小聰明，是大愚若智。人的歷史，是一本可讀的書，樹的歷史，也是一本可讀的書。
一個懂得留有余地并充分利用余地的人，最有可能成為成功者。反之，一個倔強(qiáng)單純愛鉆牛角尖的人，往往最容易失敗。大智者雖然看似不強(qiáng)大，卻能促成事物的成功或發(fā)展，這是因為他的柔性中潛藏著足夠的變通。“山銳則不高，水狹則不深”，水有至柔的一面，以柔克剛，所向無敵。真所謂“英雄難過美人關(guān)”，也許就是英雄很難過“柔情似水”這一個檻吧！古語說“繩鋸木斷，水滴石穿”智者的智慧是因為他的柔性中潛藏著足夠的變通。智者知足，不做非分之想，用不著催眉折腰，更不必溜須拍馬。所以智者大都活得輕松瀟灑，自由自在，有一份自主的人格和一份悠然自得的樂趣。
熱門專題：