人生的知見決定著自己的命運與成果，什么知見就得到什么樣的果報。人天知見不可能成就解脫大道，解脫的知見也不會被人天知見套住。人生的知見決定自己的一切思想行為，因為自己的一切思想行為都是從自己的知見中產生出來的。
自己是什么樣的人生知見，這是做人修行最最重要的綱領。一切眾生皆有佛性，佛性是平等又平等的，沒有任何差別，就因為眾生各有自我的知見，才會有六道眾生的不同差別。各類眾生的差別都是因為自己的生命知見有所不同，知見的差別就會產生差別的思想行為。修行第一條要注重人生知見的準確，在知見問題上自己不能有一絲一毫的馬虎，因為自己就是要靠解脫知見才能真正解脫。
什么是人天知見?什么又是解脫知見呢?凡是著相不見性，有我有私心，分別執(zhí)著，遇事動愛憎取舍之心的知見，都是人天知見;凡是讓人見性不著相，認可靈知空性為我、為法身，不著色身，時時見性隨緣妙用慈悲心的人生觀，即是解脫知見。認可靈知是佛，佛本清凈，沒有任何染污，本自清凈、本自具足、本自圓滿，能生萬法，不生不滅、不來不去、不凡不圣、不垢不凈，在凡不缺不少，在圣不會增加一點東西，只是認靈知不著相，時時妙用同體大悲心無私無我為了眾生，就是最正確圓滿的人生知見。凡具備這個知見的人皆可成佛，為什么?因為自己本性清凈，本來是佛，本自解脫安詳自在，本自不生不滅、不來不去，根本不用任何的修證方式方法，更不用費盡心機自找麻煩，只要見性不著相決定成佛。這個成就的佛不是修出來的，更不是別人加持的，是本來如是的。
有正知見的人，就會明白知道什么是圓滿的解脫知見，什么又是似是而非的人天知見。如題目所說，天生我才必有用和我是寶珠到什么地方也會自然發(fā)光，這兩種知見，從表面看都是讓人明理認賬安心去除煩惱的，但仔細分析一下，確實有本質上的不同，內容義理有很大的差別。第一句是人天知見的方便解脫，是不見性的方便說法;第二句是圓滿知見的究竟解脫，是見性后的究竟說法。這一點大家一定要認真分析透徹。
第一句的天生我才必有用，對自己的命運不能明了通達，交給了一個莫名其妙的上天鬼神來安排。不知自己的一切果報都是自作自受，上天是無法任意安排每一個人、每一個眾生的命運，命運永遠把握在自己手中，誰也無法干涉，更不可能改變自己的命運，改變自己命運的只有自己。自己如果不想改變自己，十方諸佛全部出世也沒有一點辦法。只有自己才是自己真正的主人翁，只有自己才是自己的上天神佛，任何人也無法保佑我們解脫，只有依靠自己才能解脫自己。
天生我才必有用是把自己的命運交給一個上天來安排，這就是迷信、迷惑、執(zhí)迷，對自己不負責任的愚癡人生。不知自己的一切果報是怎么來的，不知道自己面對人生的是誰，不認識自己的主人翁，不見自己的清凈本性，才會有錯誤的知見與人生觀，使自己進入一種莫名其妙的迷信狀態(tài)，不能徹見本性、見到真正的自我。
第二句是在徹見自己本性的基礎之上才有的人生觀。自己一切的果報都是空無所有，自己的一切思想行為都是佛性的放光妙用。從事相上是有千差萬別，從體性上來說是絕對的平等又平等。我是寶珠到什么地方都會發(fā)光才是人生真正正確的解脫知見。這細微的義理非常重要，要認真分析啊!
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