生活中，有些人在得失之間不停地徘徊，一生都處于苦惱之中。
他們對(duì)取舍猶豫不決。
對(duì)于一些本來自己并不需要的東西，卻又想方設(shè)法地想留住。
為了這些無關(guān)緊要的事而終日煩惱，長此下去有損身心健康。
與其擔(dān)憂會(huì)失去，倒不如讓它失去好了，換來了心情的輕松和愉悅，不是更好嗎？有這樣一個(gè)故事：每天上午9點(diǎn)，一輛豪華轎車總會(huì)穿過紐約市的中心公園。
車?yán)锍怂緳C(jī)，還有一位無人不曉的百萬富翁。
百萬富翁注意到：每天上午都有位衣著破爛的人坐在街對(duì)面的椅子上死死地盯著他住的旅館。
那個(gè)人怪異的行為引起了百萬富翁極大的興趣，他要求司機(jī)停下車并徑直走到那人的面前說：“對(duì)不起，我真的不明白你為什么每天上午都盯著我住的旅館看。”“先生，”這人答道，“我沒錢，沒家，什么也沒有，只得睡在這長凳上。
不過，每天晚上我都?jí)舻阶∵M(jìn)了那所旅館，那干凈的大床舒服極了。”百萬富翁聽了以后，對(duì)他說：“今晚你一定能好夢成真。
我將為你在旅館租一間最豪華的房間，并付一月房費(fèi)。”幾天后，百萬富翁路過這個(gè)人的房間，想打聽一下他是否對(duì)此感到滿意。
然而，出人意料的是：這人已搬出旅館，重新回到了街邊的凳子上。
當(dāng)百萬富翁問這人為什么要這樣做時(shí)，他答道：“當(dāng)我睡在凳子上，我就夢見我睡在那所豪華的旅館里，舒服得不得了，這種好夢讓我一覺到天亮；但當(dāng)我睡在旅館里，我就夢見我又回到了冷冰冰的凳子上，這夢真是可怕極了，以至于完全影響了我的睡眠!”每一種生活都有它的得與失，正如人們所說：“醒著有得有失，睡下，有失有得。”所以我們應(yīng)該正視人生的得失，要知道世間萬物本來就是來去無常，所以得到的時(shí)候要懂得珍惜，失去的時(shí)候也不必?zé)o所適從。
月亮即使有缺，也依然皎潔；人生即使有憾，也依然美麗。
不能舍棄別人都有的，便得不到別人都沒有的。
會(huì)生活的人失去的多，得到的更多，只要這樣一想，你就會(huì)有一種釋然頓悟的感覺。
人在大的得意中常會(huì)遭遇小的失意，后者與前者比起來，可能微不足道，但是人們卻往往會(huì)怨嘆那小小的失，而不去想想既有的得。
其實(shí)得到固然令人欣喜，失去卻也沒有什么值得悲傷的。
得到的時(shí)候，渴望就不再是渴望了，于是得到了滿足，卻失去了期盼；失去的時(shí)候，擁有的就不再是擁有了，于是失去了所有，卻得到了懷念。
連上帝都會(huì)在關(guān)了一扇門的同時(shí)又打開一扇窗，得與失本身就是無法分離：得中有失，失中又有得。
《孔子家語》里記載：有一天楚王出游，遺失了他的弓，下面的人要找，楚王說：“不必了，我掉的弓，我的人民會(huì)撿到，反正都是楚國人得到，又何必去找呢？”孔子聽到這件事，感慨地說：“可惜楚王的心還是不夠大啊!為什么不講人掉了弓，自然有人撿得，
何必計(jì)較是不是楚國人呢？”“人遺弓，人得之”應(yīng)該是對(duì)得失最豁達(dá)的看法了。
就常情而言，人們在得到一些利益的時(shí)候，大都喜不自勝，得意之色溢于言表；而在失去一些利益的時(shí)候，自然會(huì)沮喪懊惱，心中憤憤不平，失意之色流露于外。
但是對(duì)于那些志趣高雅的人來說，他們在生活中能“不以物喜，不以己悲”，并不把個(gè)人的得失記在心上。
他們面對(duì)得失心平氣和、冷靜以待。
如晉代的陶淵明在官場摸爬滾打十多年之后，認(rèn)為官場是污濁的、骯臟的，他置身其中總有一種格格不入的感覺。
于是，他毅然決然辭官還鄉(xiāng)，他失去了功名利祿，失去了工作，沒有了養(yǎng)家糊口的憑借，但是卻毫無遺憾和留戀。
“采菊東籬下，悠然見南山。”精神上的這種得意和輕松，是任何物質(zhì)的東西都難以取代的，陶淵明不被世俗所束縛，舍棄物質(zhì)利益、放飛心靈的超然情操，千百年來，令多少人“高山仰止，心向往之”。
當(dāng)我們在得與失之間徘徊的時(shí)候，只要還有抉擇的權(quán)利，那么，我們就應(yīng)當(dāng)以自己的心靈是否能得到安寧為原則。
只要我們能在得失之間做出明智的選擇，那么，我們的人生就不會(huì)被世俗所淹沒。
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