人的一生中不順心之事常十之八九。煩惱，實乃人生健康之大敵。生活中的煩惱，說有就有，沒有也會有,說沒有就沒有，有也會沒有，關鍵是個人對待煩惱的認識和處理的方法。因為煩是由心態(tài)決定的。調(diào)整好心態(tài)是消除煩惱的唯一途徑。
要調(diào)整好心態(tài)，最更本的是從源頭上杜絕煩惱的產(chǎn)生。
煩惱，首先來貪欲。人性本善，但也有貪婪的一面。正所謂“人不為己，天誅地滅”。毫不利己，專門利人，對于多數(shù)人來講只是一種說教，現(xiàn)實生活中很難做到。能做到先公后私，先人后己的就應該是君子了。凡是屬于自己的利益，理應當仁不讓，誰也無可厚非。如果得隴望蜀，欲壑難填，一切非分之想，無論得到還是得不到都是煩惱之源。因為，貪財，貪權，貪色，貪玩等所有的貪念，從計劃到結果無不充滿風險。不僅在貪的過程中要絞盡腦汁，甚至傷天害理，付出高昂的代價，而且，就是如愿以償，也難免害怕東窗事發(fā)，經(jīng)常處于驚弓之鳥的狀態(tài)，縱觀近幾年落馬的所有大小貪官莫不如是。要從源頭上消除煩惱，關鍵是在貪欲面前要“知止”，只有克制貪欲才是消除煩惱的根本。
煩惱，來自攀比。世間一切事物都是相對立而存在，相比較而發(fā)展，人生也不可例外。人與人之間，身體，氣質，能力，機遇，生存環(huán)境乃至奮斗的結果都是千差萬別，只有在比較中才能顯示各自的價值，才能促使人進步，促使社會發(fā)展。比，學，趕，幫，超的年代，是英雄輩出的年代。那時的人比得很簡單：工作上高標準，生活上低標準。而且見先進就學，見后進就幫。整個社會處于積極向上的和諧狀態(tài)。現(xiàn)在不同了，改革了，開放了，富裕了，社會責任的意識淡化了，個人攀比的項目增多了。諸如工資，待遇，級別，職稱，住房乃至香車寶馬，出國“考察”。特別是在商品經(jīng)濟條件下，兩極分化的狀態(tài)日趨嚴重，人與人之間的收入水平，生活質量，教育程度等方面的差距越來越大，有的一年收入幾萬，幾十萬，甚至百萬千萬，而低收入人群特別是農(nóng)民一年也不過幾百元上千元。如果都去攀比，比排場，比闊氣，比檔次能行嗎？果真如此，豈止煩惱，簡直就“人比人，氣死人”了。要想從源頭上消除煩惱，就要在人與人不平等時候懂得“知足”，把自己的心態(tài)定格于“比上不足，比下有余”的位置，快樂就會永遠和你相伴。
煩惱，來自猜忌。喜歡猜忌者，心胸狹窄，生性多疑。一個單位，乃至一個家庭，人與人之間缺乏寬容和理解，同床異夢，相互懷疑和嫉妒，甚至玩弄權術，相互算計，俗話說，“做賊人，防賊人”，做賊和防賊，都要處心積慮，都有很多煩惱。其次，在交朋結友時，力求不以勢交，勢傾則情絕，不以利交，利窮則情散，情絕情散，對人對己都是傷害。唯以誠相交，對自己光明磊落，對朋友坦誠相見，“不以善小而不為，不以惡小而為之”，一切問心無愧，心底無私天地寬，自然無憂無慮。相傳，宋神宗年間，蘇東坡被彈下大獄，一天夜晚，皇上派太監(jiān)到獄中暗探，蘇不知情當然不予理會，倒頭便睡。太監(jiān)回宮如實稟報，神宗點點頭說，“我知道了，他于心無愧”。不久蘇軾出獄了。蘇軾無愧于心，身系牢獄，仍無煩惱。所以，在處理人際關系時，要以“知恥”為榮，不生害人之心，君子坦蕩蕩，煩惱就不會纏著你。
煩惱，也來自懊悔。世界上一切事物都不是孤立的，靜止的，一成不變的。事物總是對立的統(tǒng)一，是互相轉化的。因此，人生之中沒有永恒的快樂，也沒有永恒的痛苦。幾十年的歲月滄桑，艱難坎坷者多，一帆風順者少，有得有失，有成有敗，有是有非，但都是階段性的。正所謂“十年灘成潭，十年潭成灘”。成功了趾高氣揚，驕傲自滿甚至目空一切會有煩惱，失敗了垂頭喪氣，自暴自棄，甚至怨天尤人，不思進取更有煩惱。對待已經(jīng)過去的事老是耿耿于懷，總以為失去了的都是最美好的。要學會正視現(xiàn)實，珍惜現(xiàn)時。一切功名利祿，屬于自己的，是已經(jīng)得到的，沒有得到的，即是不屬于自己。否則，回憶無窮，懊悔不已，“此恨綿綿無絕期”，煩惱也將無盡時。對于已經(jīng)過去的事，“知命”也不失為一種解脫，雖然我也不信天命。
煩惱，也來自情感。這是一個制造煩惱最多又令人回避的話題。所謂情，有人情，親情，愛情，特別是后者尤勝。佛說“愛欲生憂，從憂生怖，若離于愛，何憂何怖”。正常的婚姻，家庭，有幸福也有煩惱，至于婚外戀，一夜情，甚至“包二奶”，煩惱之多可想而知。
“天下本無事，庸人自擾之”，至于“杞人憂天”，無事生非，那就更是自找煩惱了，這樣的人永遠不會快樂。
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