真正的安全感是知道自己到底是誰。東西少了，你就能夠重新審視生活中的各個方面：為什么我和這個人待在一起？住在這個城市？從事這份工作？于是你就可以隨意去哪兒：你的居所將安置在你感到幸福、自由的地方。
有些人擁有的東西很少，但看起來非常幸福，喜氣洋洋，非常認真專注于自己從事的事情，每次我遇到這樣的人就不由得會和另一些人作比較，他們封閉自己的物質世界里，不停地悲嘆生活的代價、鄰居制造的噪音、自己的健康和親友的爭執(zhí)。
關于幸福，我們聽到很多錯誤理念。比如沒有孩子的生活是悲傷的，單身是一種失敗，沒有職業(yè)生涯的生活不體面……當我看到日本的和尚尼姑，神情喜悅，經歷不可思議地充沛（即使年齡很大的也一樣）。我認為比起社會擺在我們面前的這種生活，還有一千種別的生活方式，為什么不創(chuàng)建快樂寡婦會所？為什么不像這對英國夫婦一樣過假期呢？每年為了品嘗一下當?shù)氐钠咸丫坪湍汤?，他們都開著小敞篷車來法國參觀一個大區(qū)，車的行李架上綁著一定帳篷。他們強烈地吸引著我，雖然不認識他們，這樣的人會把幸福傳遞給在路上碰到他們的人。
從前，盡管很多人擁有的東西比今天少得多，他們的生活更有秩序、更整潔……內心更健康。廚房里的六個罐（面粉、糖、茶、咖啡、鹽、胡椒）都很有用。在日本，茶盤上放著所有必須的東西，蓋上一小塊白色餐巾擋灰（在傳統(tǒng)高檔酒店的每個房間，您還可以看到），它保留著一個時代的足跡，在那個時代，日常生活的每個行為都要深思熟慮，每件物品都有它存在的理由，理性，實用，“結實”，復合人體工程學遠比時尚、生產過剩，小費這自我保護行為的反復變化要重要地多。
在日本，優(yōu)雅而精致地生活是一門藝術，遠勝過擁有物品。怎么用很少的東西生活，從很少的東西中領悟：按實物的本來狀態(tài)看待事物，并很好地加以利用；把一個令人不快的小地方，一套簡單公寓變成一處舒適的、熱情的住所。禪宗甚至宣揚要限制這三個“維持生活必須的需求”，那就是穿衣，吃飯和睡覺。禪宗訓誡到，這回總自律秩序讓人確切地、嚴格地做出合理的努力（不要太多，也不要不夠），就可以面對任何情形，并且教誨人們自我克制以面對任何危險，不管這種危險是外界的還是我們自身的（激情、妒忌、厭世……）
學會用很少的東西過一種符合審美意義的生活，這和把多余的東西扔進垃圾桶一樣重要。
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