曾有人這樣說(shuō)過(guò)：“無(wú)論對(duì)任何人而言，忙亂不堪，沒(méi)有定性，就意味著心理的某種失衡、虛弱和脆弱，也就意味著無(wú)論他走到哪里，整個(gè)世界都是一團(tuán)糟。”真正強(qiáng)大的人不會(huì)為忙亂的瑣事所困擾。這樣的人去任何地方，都不會(huì)遇到很大的煩惱，無(wú)論他錯(cuò)過(guò)了火車(chē)還是火車(chē)遲了，無(wú)論天下雨還是下雪了，無(wú)論他“不喜歡它”還是他的旅程因?yàn)槟硞€(gè)意想不到的問(wèn)題而被耽擱，這些瑣事都不會(huì)影響到他。他會(huì)一聲不響地調(diào)整自己的狀態(tài)，或者對(duì)不利的處境提出解決問(wèn)題的辦法，或者干脆不理它，轉(zhuǎn)而去做別的重要事情。他們內(nèi)心和諧、安寧、樂(lè)觀(guān)和從容，他們雖背負(fù)很多事情，但他們能分清主次，有條不紊、從容自若地來(lái)應(yīng)付。“天塌下來(lái)，還有高個(gè)子頂著。”他們什么都不怕，什么都不懼；他們能優(yōu)哉游哉、從從容容、游刃有余地應(yīng)對(duì)一切。
面對(duì)人生，我們選擇閑看云卷云舒、花開(kāi)花落的心境。以從容去選擇，選擇一種氣度，選擇一種風(fēng)范。
老子說(shuō)：“治大國(guó)若烹小鮮。”意思是說(shuō)，治理一個(gè)很大的國(guó)家，像燉一條小魚(yú)一樣簡(jiǎn)單。傳說(shuō)舜在位時(shí)，彈琴賦詩(shī)，從容儒雅，把天下治理得很好。現(xiàn)代生活的確使每個(gè)人都感到了一定程度的緊張，但古人既然治理國(guó)家都能做到那么從容不迫，我們?cè)?a href="http://www.ahzdf.cn/huati/gongzuo/" target="_blank" class=infotextkey>工作和生活中為何就不能舉重若輕呢？和諧、安定、從容不迫是一種滋補(bǔ)劑，能全面提升我們的精神品位，也能滋養(yǎng)我們的身體。這種從容從內(nèi)心而始，有效控制自己，是我們每個(gè)人都能做到的。“就好像一片沒(méi)有用的沼澤地”，一個(gè)天才的作家說(shuō)：“可以變成一塊種滿(mǎn)了黃金谷物的田地或一片富饒的果園，只要把池里的水抽掉，并且把那些水流引導(dǎo)到一條建造好的水渠中就可以了。同樣，一個(gè)人他可以通過(guò)征服并引導(dǎo)這些思想水流，在自身體內(nèi)獲得平衡。于是，他拯救了自己的靈魂，使自己的心靈和生命開(kāi)花結(jié)果。”
逆境，抑或突如其來(lái)的變故與危困，都是很好的試金石，能明晰地鑒定一個(gè)人素質(zhì)的優(yōu)劣、強(qiáng)弱。甚至那些養(yǎng)鳥(niǎo)的行家，在選鳥(niǎo)的時(shí)候，都要故意去驚嚇那些鳥(niǎo)，絕不取那種稍受一點(diǎn)兒驚嚇就撲撲拍翅、亂成一團(tuán)的鳥(niǎo)。
一個(gè)人的胸懷、氣度、風(fēng)范，可以從細(xì)微之處表現(xiàn)出來(lái)。從容是一種人生境界，也是一種生存智慧，我們只要掌握了這種智慧，幸福必然會(huì)伴隨你的左右。
順境舒展身心，逆境安頓自己
何處才是一個(gè)人生命當(dāng)中最不堪忍受的低谷？
假如，在我們面前擺放著一盆精美的插花，一般人都會(huì)以非常愉悅的心情來(lái)欣賞它。但是，一旦另一位插花師帶來(lái)一盆更漂亮的花，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)之前的那盆花其實(shí)并不夠好。世間的事，往往你認(rèn)為最差的，在過(guò)去某一個(gè)時(shí)間，它也曾是最好的；而你認(rèn)為最好的，可能轉(zhuǎn)眼間就變成最壞的了。對(duì)待生命中的低潮，首先要面對(duì)問(wèn)題，才能解決問(wèn)題；其次，對(duì)待挫折，要把危機(jī)當(dāng)做轉(zhuǎn)機(jī)。如此一來(lái)，每個(gè)自認(rèn)為置身苦海的人，都應(yīng)做正面的思考。所謂“正面思考”，并不是要求每個(gè)人都去相信人生只有陽(yáng)光，沒(méi)有陰暗，陰晴圓缺是必然的，但是，人人都可以做到“在陽(yáng)光處盡情舒展身心，碰到陰暗時(shí)懂得安頓自己”。
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