接觸哲學，自己似乎又在開始戀愛了。愛上文字幾乎和碰到一個令人癡迷忘情的情人其情形和感觸差不多。中國的文字是緩慢而抒情的，一種優(yōu)美而和煦的意境抒情，帶給人們心靈的切實撫慰。營造一種和煦而溫馨的氣氛，來牽引出人類靈魂當中最柔軟的那一部分。但是這樣的溫馨撫慰是柔軟而空洞的。就像“溫馨”一詞本身，一種香噴噴的陶醉和空洞無物的溫暖。適合享樂者安逸的深眠在其中。是患病者理想的休憩搖籃，和平庸者的溫柔鄉(xiāng)。但它缺乏醫(yī)理的剖析，一種理性、深邃、犀利的脈診和醫(yī)療。
單純的感官上的抒情文化，就像沒有經(jīng)歷過愛情苦澀，帶著夢想的糖果少男少女，直接步入婚姻殿堂里去一樣，務實而直接，缺乏的是對于愛情人生多彩的體驗。其實愛情并非單單是一顆甜蜜的糖果，有時愛情會是苦澀的、疼痛的。比如羅密歐和朱麗葉、梁山伯與祝英臺式的苦難愛情，因為被命運注入了苦難，那種愛戀來的更加炙熱、飽滿而又深邃。一種質地不同的莊嚴與厚重，詮釋了愛情里潛藏著的所有執(zhí)著和瘋狂能量。也許這樣的深摯情感，很多人窮極一生也難以品嘗到其味的芬芳。由此來看，你無法說出苦難是人生的幸與不幸。
苦難會令生命和人生更加的有質感。同樣的道理，苦難會產(chǎn)生有質感的靈魂以及文字。哲學恰恰誕生于苦難的人生，其疼痛的感覺就如羅密歐的愛情。哲學的世界充滿焦慮、不安、陰郁、黑暗。甚至從上帝站著的至高點上，對人類的的俯瞰給予清醒的省醒以及頓悟，但我們依舊看到它充滿對世界的控訴和吶喊。正是這樣的濃烈奇異的感悟，結出了眩人眼目的奇異果實。但同時，也使得思考者突然發(fā)現(xiàn)了一種比平淡生活更加令人沉醉的東西：那就是磨難之下一個不屈不撓的靈魂發(fā)出的反叛和吶喊，一個世界上屬于自己的獨特的聲音。以及由好奇心誕生的那株不可抹殺的思想奇葩。
對于這樣精神奇葩的忘情撫摸和深刻陶醉，會使思考者由痛苦轉向脈脈的沉醉，會被自己的奇異思考所吸引，激動不已。最終就像依戀鴉片一樣，依戀上苦難，甘愿將自己圍困在漩渦的最中心，把被迫闖入的苦難轉化為自覺的承擔，把疼痛轉化為沉醉的自覺。就如一段遭遇囚禁的熱戀中的愛情。這時你就陷入了空前的苦戀，受盡折磨，但始終不言放棄。對苦難充滿憎惡，同時又充滿感激，它和你落入苦難中的情人一樣，痛苦著同時也沉醉著，欲罷不能！
享受苦難，這聽起來似乎在自虐。而實際上，每一個哲學家最初都是在不自覺的狀態(tài)下陷入生活當中無法遁逃的困境。對此，他們詛咒過、拋棄過，掙扎過，痛苦過甚至仇恨過！但終于選擇了在掙扎里奮起反抗，又在反抗中戰(zhàn)勝自我和人類的缺陷。通過反抗，發(fā)現(xiàn)了人群共性的苦難及其奧秘，在成功的自我反抗中戰(zhàn)勝自我和世界。這種精神的奮起，會使反叛者精神越來越亢奮，最終迷戀上了反抗，再也舍不得那種特別的苦澀中的芬芳。這就是哲學當中始終能夠身陷囫圇，依舊能夠看到的如鐵的意志和昂揚不屈的斗志！——一那只災難中凌空而引翅翱翔蒼鷹。
但是不可置疑，思考者自己也是凡人，那種地獄里的火刑熬煎，一樣會令他們在某一刻意志特別薄弱以及極度疲憊，突然呈現(xiàn)厭惡和拋棄的沖動。就這樣，既憎惡又陶醉的淪陷其中，無法超拔，也無需超拔。人生很多東西是相似的。每一種癡迷都有著及其相似體悟。然而，苦難對于一個欲飛的靈魂，不該是嘆息，而是接納和感悟出不同于旁人的思想，并把這樣的思想高高的懸掛成照耀你夢想的明亮航燈，照亮自己前行的方向。
讓苦難開成芬芳的花朵，來搏擊你燦爛的人生歷程！苦難的人生之旅，要一個人的全身每一個細胞都發(fā)生了一次序列的重排。拋棄了情的執(zhí)拗，用思考和思考后的寬容饒恕了自己，同時也意味著饒恕了全世界的罪孽。
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