在工作和生活中，大多數(shù)時候我們都希望自己能夠出人頭地，好比即便在村子里，也希望讓別人尊重，讓別人覺得自己很牛。但是我們很遺憾的發(fā)現(xiàn)，不管我們的主觀愿望有多么強(qiáng)烈，最終的結(jié)局我們還是很平庸，并沒有成為自己想象中那種人，這是什么原因呢？就我個人短暫的人生經(jīng)驗(yàn)，加上看書得到各種信息，個人以為，這不僅僅是外在原因和先天缺陷造成的，而是我們自己在潛意識當(dāng)中選擇了平庸。這就是很矛盾的，表面看，我們并不希望平庸，但是為什么潛意識中選擇平庸呢？
中國人的現(xiàn)實(shí)主義情節(jié)造成了選擇的保守性
我們生活在這個土地上，從出生到死亡，無時無刻不受到這個土地上的各種明文化和潛文化的影響。其中國人的實(shí)用主義和現(xiàn)實(shí)主義就是其中積淀最深厚的一種文化。我們的父母師長，無時無刻都在傳遞這種精神，但是正是現(xiàn)實(shí)主義和實(shí)用主義讓我們變得更加平庸。實(shí)用主義讓我們需要立刻看到效果，而不是長遠(yuǎn)的虛無縹緲的未來。在大多數(shù)情況下，當(dāng)下的最優(yōu)選擇往往不是歷史的最優(yōu)選擇。整體原因還在于我們的目光往往并不長遠(yuǎn)，只看到現(xiàn)在，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到整體最優(yōu)的判斷。西方人總的來說喜歡冒險，在不知道有任何結(jié)果的情況下，愿意付出最大的努力去奮斗，這樣即便不是個個都能成功，但是畢竟走出了局部極小值的范圍。對現(xiàn)實(shí)利益的過分看重也限制了我們思維的廣度和深度，使得我們總是去思考身邊的問題，而不是思考更廣泛的問題。
我們對于結(jié)果的重視遠(yuǎn)大于過程
成王敗寇的歷史給我們太多的告誡，那就是一定要好的結(jié)局。實(shí)際上誰都不知道如何達(dá)到好的結(jié)局。結(jié)果是壞的，那這個人就是壞的。我們在評價一個人的時候往往一好百好，一壞百壞，這種非黑即白的二元思想抹殺了人性中復(fù)雜和豐富的本質(zhì)。當(dāng)一個人在風(fēng)光的時候，我們很多人跟著捧場和贊揚(yáng)，而不去看他成功的過程和真正經(jīng)驗(yàn)，也不去贊嘆其中的各種值得分析的精神，我們看的都是表面的東西，這使得我們往往失去自己成長的機(jī)會。我們可以看歷史上的各種文學(xué)和歷史書，很少有客觀的，大多數(shù)一邊倒。這種文化氛圍并不是適合各種有意義的探索，因?yàn)槲覀儾荒苷嬲淖鹬厮^的失敗者。
思想和行為的懶惰讓我們平庸
我們在大多數(shù)成長的過程中，思想是懶惰的，不愿意去思考目前的問題，總是希望有人給自己的現(xiàn)成的答案。誰說中國人勤奮，勤奮只表現(xiàn)于體力勞動，但是很多時候我們不愿動腦筋。我們把太多的時光浪費(fèi)在小事情上，把太多的關(guān)注浪費(fèi)在口舌中。法國的勒龐在他的書《烏合之眾》中詳細(xì)分析了類似現(xiàn)象。為什么一個個好人，最后可以被一個領(lǐng)導(dǎo)引領(lǐng)到一個危險的地步。這種群體心理的擴(kuò)大化，導(dǎo)致其中的每一個個體都失去了獨(dú)立的自我，甚至以參與其中而感到自豪。在日復(fù)一日、年復(fù)一年的生活中，漸進(jìn)陷入其中、無力自拔。生存的壓力使之心身疲憊，沒有的昔日的銳氣，更無為之而努力的行動，把一切說辭推向外面的環(huán)境。這個是人心浮躁的社會，身處其中非一己之力可以改變的；但是可以改變自己，讓自己靜心下來把一件事做深、做透，做到別人無以復(fù)加的程度。
貪欲讓我們平庸
狄更斯在《雙城記》寫下這樣的一段話：這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。我們的貪欲使得我們在每次面臨選擇的時候，總是考慮利益的最大化，而不會去選擇自己可以做到的事情。貪欲之心擾亂了內(nèi)心的寧靜、又迷惑了雙眼，迷失了方向。總是在枉然中浪費(fèi)了大量的時間和資源。
我們不是沒有成為杰出者的潛力，也不是沒有成為有用人才的條件，我們最終成為了平庸的人，成為社會上可有可無的人，那是我們潛意識中選擇的結(jié)果，我們過于現(xiàn)實(shí)主義，過于重視結(jié)果，我們過于懶惰，也過于貪心，因此，對于平庸的結(jié)局，我們也似乎只能“幸福”地面對。
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