君有過(guò)失而不諫者，忠臣不忍為也。
人恃衣食，猶魚(yú)之待水；國(guó)之恃人，如人之倚足，魚(yú)無(wú)水則不可以生，人無(wú)足則不可以步。
明者視于無(wú)形，聰者聽(tīng)于無(wú)聲，謀者謀于未兆，慎者慎于未成。
欲成大事者，至親亦可殺。
人足者，非獨(dú)人之足，國(guó)之足也；人匱者，非獨(dú)人之匱，國(guó)之匱也。
言易泄者，召禍之媒也；事不慎者，取敗之道也。
天無(wú)私硬，地?zé)o私載。日月無(wú)私燭，四時(shí)無(wú)私為。
人之事君也，使無(wú)難易，無(wú)所憚也；事無(wú)勞逸，無(wú)所避也。
建國(guó)之本，必在務(wù)農(nóng)。
忍所私而行大義，可謂公獎(jiǎng)。
君臣有道即忠惠，父子有道即慈孝，士庶有道即相親。
非夫純孝者，則不能立大忠。
臣以君為心，君以臣為體。
人臣之于君也，猶四肢之載元首，耳目之為心使也。
事君事父，資敬之途斯一。
以色事人，不能久已。
朋友不信，則交易覺(jué)。
攻守之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之；無(wú)恃其不攻，恃吾之不可攻也。
將視兵如子，則兵事將如父；將視兵如弟，則兵事將如兄。
古之善將者，必以其身先之。
理官莫如平，臨財(cái)莫如廉。
知為吏者，奉法以利人；不知為吏者，枉法以侵人。
君子雖富貴，不以養(yǎng)傷身；雖貧賤，不以利毀廉。
清靜無(wú)為，則天與之時(shí)；恭廉守節(jié)，則地與之財(cái)。
慎而言，將有和之；慎而身，將有隨之。
言出于己，不可止于人，行發(fā)于邇，不可止于遠(yuǎn)。
終身為善，一言敗之，可不慎乎！
不困在于早慮，不窮在于早豫。
憂患生于所忽，禍宮興于細(xì)微。
修身正行不可以不慎，謀慮機(jī)權(quán)不可以不密。
上下通誠(chéng)者，則暗相信而不疑；其誠(chéng)不通者，則近懷疑而不信。
唯公心可以奉國(guó)，唯公心可以理家。
智而用私，不若愚而用公。
贈(zèng)人以財(cái)者，唯申即目之歡；贈(zèng)人以言者，能致終身之福。
麗容雖麗，猶待鏡以端形；明德雖明，終假言而榮行。
理官莫如平，臨財(cái)莫如廉。
太陰凝至化，真耀蘊(yùn)軒儀。德邁娥臺(tái)敞，仁高姒幄披。捫天遂啟極，夢(mèng)日乃升曦。
但使卿輩不濫，何恤人言！
明朝游上苑，火急報(bào)春知；花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹。
夫禮緣人情而立制，因時(shí)事而為范。變古者未必是，循舊者不足多也。
欲安其家，必先安于國(guó)。
君子雖殞?zhuān)烂粶纭?/p>
父子不信，則家道不睦。
我能制之(桀驁不馴的烈馬)，然需三物，一鐵鞭，二鐵撾，三匕首，鐵鞭擊之不服，則以撾撾其首，又不服，則以匕首斷其喉。
朝壇霧卷，曙嶺煙沉。爰設(shè)筐幣，式表誠(chéng)心。筵輝麗璧，樂(lè)暢和音。仰惟靈鑒，俯察翹襟。
巍巍睿業(yè)廣，赫赫圣基隆。菲德承先顧，禎符萃眇躬。銘開(kāi)武巖側(cè)，圖薦洛川中。微誠(chéng)詎幽感，景命忽昭融。有懷慚紫極，無(wú)以謝玄穹。
瞻紫極，望玄穹。翹至懇，罄深衷。聽(tīng)雖遠(yuǎn)，誠(chéng)必通。垂厚澤，降云宮。
君子雖殞?zhuān)烂粶纭?/p>
務(wù)農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則人富。
九域之廣，豈一人之強(qiáng)化，必佇才能，共成羽翼。
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