這里說(shuō)的管住嘴巴，不是指“吃”，而是指“說(shuō)”。是指說(shuō)話要分場(chǎng)合，有分寸，不能瞎說(shuō)、亂說(shuō)、胡說(shuō)。
然而就整體而言，管住嘴巴又是件很難的事。人都有表現(xiàn)欲。表現(xiàn)欲最突出的表現(xiàn)就是“說(shuō)”?？傁氩环謭?chǎng)合地說(shuō)上幾句，以展示自己的睿智、幽默。殊不知一句不經(jīng)意的話可能會(huì)招來(lái)殺身之禍。三國(guó)中的楊修就是一例。他要是忍住不說(shuō)“雞肋”口令的含義，是不會(huì)被曹操殺頭的。他本以為這是聰明的話語(yǔ)，卻連累得掉下了聰明的腦袋。
聰明的話都應(yīng)少說(shuō)或不說(shuō)，更別說(shuō)壞話、假話、刻薄話、中傷語(yǔ)了。這是有血的教訓(xùn)的。兩年前那個(gè)孤僻的大學(xué)生馬加爵因牌友“連你的廣西老鄉(xiāng)也不跟你一起吃飯了”一句話為導(dǎo)火索連殺四人。太原某有限公司打工仔因一句“某某罵你了”為因，發(fā)生四、五十人參與的打工人員群毆事件，造成一死、二傷、四人被刑拘。足以說(shuō)明管住嘴巴的重要性了。
“禍”字上面有個(gè)“口”字，“病從口入”，“禍從口出”，這話是有道理的。能否管住自己的嘴巴，首先是個(gè)修養(yǎng)問(wèn)題。人們買電器的時(shí)候有這樣一條經(jīng)驗(yàn)，質(zhì)量好的噪聲低。人也一樣，一瓶不滿的人才鬧動(dòng)靜。修養(yǎng)好、品德高的人決不會(huì)不分場(chǎng)合到處亂說(shuō)的。他們都明白一個(gè)道理：要想不被人說(shuō)，最好的辦法是不說(shuō)別人。你怎樣對(duì)待他人，他人會(huì)以同樣的態(tài)度對(duì)待你。你說(shuō)別人一句，別人可能以十句回應(yīng)你。
古訓(xùn)說(shuō)得好，“慎言者立”。慎言的“慎”字有個(gè)“心”字旁，正是告誡人們，不得不說(shuō)之前要先思考。要先思考后說(shuō)話。因?yàn)橄日f(shuō)話后思考者肯定要為其“說(shuō)”付出代價(jià)，光說(shuō)話不思考肯定付出更大的代價(jià)。“如果你考慮兩遍以后再說(shuō)，那你說(shuō)得一定比原來(lái)好一倍；如果你考慮三遍以后再做，那你做的一定比原來(lái)好一倍。”這是西方哲人總結(jié)的，這句話的含義不是強(qiáng)調(diào)數(shù)字，而是強(qiáng)調(diào)思考的重要性，強(qiáng)調(diào)“話從腦出”。
“說(shuō)”還應(yīng)區(qū)分對(duì)象，施教或討論交流心得體會(huì)時(shí)對(duì)牛彈琴是勞而無(wú)功的。還有一點(diǎn)，正像大象決不會(huì)和老鼠打仗一樣，千萬(wàn)不要和傻瓜爭(zhēng)執(zhí)，否則會(huì)讓人分不清爭(zhēng)論雙方誰(shuí)是傻瓜。
“大象無(wú)形，大音希聲”。這是修養(yǎng)的至高境界。放到生活中也一樣，比如兩情相悅，若“愛(ài)”字常掛在嘴邊，那肯定是低層次。高層次應(yīng)是流露在眼眸中，深藏在內(nèi)心里，這樣的感情才感人至深，沁人心脾。
現(xiàn)實(shí)生活中，有這樣幾種好說(shuō)之人。自卑者好說(shuō)。自卑者有多種，最深程度的一種是，吹噓自己干什么都是天才。其實(shí)真到干的時(shí)候就變成了蠢才；失敗者好說(shuō)。失敗者有多種，最深程度的一種是，吹噓自己過(guò)去有多么成功。其實(shí)過(guò)去未必有過(guò)成功，既使有也僅僅是代表過(guò)去；愛(ài)慕虛榮者好說(shuō)。他們總愛(ài)炫耀自己的親友多么優(yōu)秀，結(jié)交的人中有多少是名人，滿足自己一時(shí)的虛榮心；不自重者好說(shuō)。不自重者不知道自身的輕重，不知道自己知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)含量的有限，更找不準(zhǔn)自身的位置，不分場(chǎng)合侃侃而談，恰恰暴露了自身的空虛……事實(shí)上誰(shuí)都明白，吹噓的實(shí)際效果并不是吹噓者期待的效果。
“訥于言而敏于行”，這是千多年智慧的結(jié)晶。革命導(dǎo)師為了記住這句話，給兩個(gè)女兒起名一為“訥”，一為“敏”。
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