越是細(xì)微處，越見(jiàn)真修養(yǎng)。
《易經(jīng)》的一個(gè)根本思想，是“日中則昃，月盈則食”，也就是物極必反、過(guò)猶不及。所以至為剛健的乾卦在第五爻“飛龍?jiān)谔?rdquo;之后，緊接著就是第六爻“亢龍有悔”。這告訴我們，做人做事都不可太滿，須留有余地，自己才有回旋、不受反噬。此乃最為深刻的自我成就之道。
而要做到這一點(diǎn)，就需要一種自我的克制;放到今天來(lái)說(shuō)，就是自律。脫胎于中國(guó)文化本源經(jīng)典《易經(jīng)》的這一點(diǎn)，完全可以說(shuō)既是一種最大的修養(yǎng)，一種最好的狀態(tài)，一種最高的修身。
自律，是最大的修養(yǎng)
自律，是做自己心的主人
人，首先要對(duì)自己的心做得了主，才談得上高貴。因?yàn)?，他由此而擺脫了受低級(jí)本能裹挾的動(dòng)物性。人的本性難移，要做自己心的主人，只能靠自律。
金末元初的大理學(xué)家、大教育家許衡，有一年夏天與很多人一起逃難。在經(jīng)過(guò)河陽(yáng)時(shí)，由于長(zhǎng)途跋涉，加之天氣炎熱，所有人都感到饑渴難耐。這時(shí)路邊恰好有一棵很大的梨樹(shù)，結(jié)滿了清甜的梨子。所有人都爭(zhēng)先恐后地爬上樹(shù)摘梨吃，只有許衡端坐樹(shù)下不為所動(dòng)。
眾人覺(jué)得奇怪，便問(wèn)許衡。許衡答梨樹(shù)不是我的，怎么可以亂摘!眾人笑，道：“時(shí)局大亂，人人逃難，梨樹(shù)的主人早不知哪里去了，你還管這干啥?”
這時(shí)許衡說(shuō)了一句流傳千古、振聾發(fā)聵的話——“梨雖無(wú)主，我心有主!”
這就是自律，這就是高貴。試想如果我們也處在那樣的處境下，我們是否能把持得住不上樹(shù)?
世人都為一點(diǎn)利益你爭(zhēng)我?jiàn)Z、頭破血流，世人都為占了便宜而沾沾自喜，他們都以為自己“得”了、賺了?？蓮臎](méi)想想，自己這樣，和那些只知填飽肚子而一切不管不顧的動(dòng)物有何區(qū)別?
越是細(xì)微處，越見(jiàn)真修養(yǎng)。人之所以是人，就是因?yàn)榭梢宰鲎约哼@顆心的主啊!
自律，是成為更好的自己
人最終的高度，取決于對(duì)自我要求的高度，這是一定的。對(duì)自我有高要求，并嚴(yán)格去做，正是最好的自律。
明代大學(xué)士徐溥自幼天資聰明，讀書(shū)刻苦。少年時(shí)代的徐溥在私塾讀書(shū)時(shí)，一次老師發(fā)現(xiàn)他常從口袋中掏出一個(gè)小本本看，還以為是小孩子的玩物，看了才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是他自己手抄的一本儒家經(jīng)典語(yǔ)錄，很是贊賞。
徐溥還效仿古人，不斷檢點(diǎn)自己的言行，在書(shū)桌上放了兩個(gè)瓶子，分別裝黑豆和黃豆。每當(dāng)心中產(chǎn)生一個(gè)善念、說(shuō)出一句善言、做了一件善事，便往瓶子中投一粒黃豆;相反，若是內(nèi)心有什么不好的念頭，言行有什么過(guò)失，便投一粒黑豆。
開(kāi)始時(shí)，黑豆多黃豆少，他就不斷反省并激勵(lì)自己。漸漸黃豆和黑豆數(shù)量持平，他就再接再厲，更加嚴(yán)格要求自己。久而久之，瓶中黃豆越積越多，黑豆越來(lái)越顯得微不足道。
憑著這種持久的約束和激勵(lì)，他不斷修煉自己、完善自我，終成德高望重的一代名臣。
徐溥高度的自律背后，其實(shí)就是一種對(duì)自我極高的要求，并通過(guò)自律向這種高要求不斷逼近，而漸漸接近和成為更好的自己。
這種作用和方法，也尤其值得家長(zhǎng)們借鑒，讓孩子養(yǎng)成自律的意識(shí)和習(xí)慣，在不斷磨礪中成就更好的未來(lái)。
自律，是最好的狀態(tài)
做人上需自律，做事上需自律;情緒，更需要自律。能否自律自己的情緒，最能體現(xiàn)一個(gè)人的涵養(yǎng)和品質(zhì)，是一種真正的修養(yǎng)。這是一種心中安穩(wěn)的最好人生狀態(tài)。
大喜易失言
言多必失，特別是在高興的時(shí)候，自以為沒(méi)有壞心再加上渴望傾訴，常常就會(huì)口無(wú)遮攔，所以尤其需要警惕。
大怒易失禮
這很常見(jiàn)，一旦怒從心頭起，便只想發(fā)泄讓自己痛快，言語(yǔ)過(guò)重甚至人身攻擊都是常事，豈止是失禮。
大驚易失態(tài)
曹操劉備煮酒論英雄，劉備聽(tīng)到“天下英雄，唯使君與操耳”一句而驚掉筷子，那一刻起其實(shí)二人高下已判?！墩?/p> 熱門專題：
