與你同行的人，比你要抵達(dá)的地方更重要。我們遇見的每個人，都參與并構(gòu)成了我們的生命，照見心念，不畏前行。
莎士比亞在《麥克白》中說，生命的本質(zhì)“只是行走的影子”。所有的痛和罪惡都在行走的路上消解了，行走是我們完成療治和救贖的過程。
很多時候，生活的價值不取決于你得到什么，反而在于你的犧牲、付出和失去。
每個人都有自己的過往和記憶，平時它們被鎖閉和封存，在時間漫長的流逝中經(jīng)歷著變形和磨損。我們害怕時間沖走那些對我們很重要卻難以名狀的瞬間，幸虧有一首歌，一種表情，一段文字，或一種味道，把它們瞬間還原到我們的生活，提醒我們曾經(jīng)擁有，使本來短促的人生不致太空洞。
身體的解放從來就是人性解放的一部分。身體是我們表達(dá)快樂的工具，甚至就是快樂本身。但是身體的重要性遠(yuǎn)不止于此。自從來到這個世界上，“認(rèn)識自己，表達(dá)自己”就是我們終其一生最重要的工作，而這項工作的起點和終點，都在我們的身體內(nèi)。
生命不應(yīng)該用有用無用、有意義沒意義來衡量，生命本身就是價值，活著本身就是一件充滿神性的事。
我和你不同，就是因為“我的身體和你的身體不同”，人和人的差異，早已先于思想、經(jīng)歷和教養(yǎng)，銘寫于身體之上。在這個意義上，身體比人生更能體現(xiàn)命運感。
弱德之弱，不是貧弱，在無常的命運面前，人力難以抗?fàn)?，必然是一種弱，一如周云蓬的盲。但即便如此，我們還是可以遵循內(nèi)心的操守，誠實，向善，隱忍和堅持，維護(hù)自己對美的欣賞和渴望，自尊而體面地活下來，這便是弱德。
很多時候，自由的獲取并不一定意味著對強(qiáng)權(quán)的抗?fàn)幒脱?，它很可能跟?quán)勢無關(guān)，跟知識和認(rèn)識無關(guān)，它只關(guān)涉一個人的心性，像一個盲人沉浸于自己的世界，是一種佛性。它可以，也應(yīng)該是日常和歡樂的。
在一個戾氣橫行的社會，人人追求個性，發(fā)表觀點，都自以為真理的化身，自由的目的就是消滅對方，自由的結(jié)果就是剝奪別人的自由，胡適這樣的人往往被認(rèn)為世故圓滑、犬儒、沒有立場。但只有人生閱歷豐富的人才知道，要做到這樣并不容易，結(jié)合中國的忠恕之道和西方紳士精神，它需要更豐沛的心性、更開闊的智識，需要對人世更深切的體察和理解。這樣的人可能并非一座高山，供人仰望，卻是一條道路，引人走向遠(yuǎn)方。
內(nèi)心的善意和純良，不作惡，問心無愧才能讓一個人內(nèi)心閑適。一顆摻雜了太多算計、緊張、欲求的心是無法閑適的。原諒自己的小錯誤，不讓自己犯大錯誤，享受明了、領(lǐng)悟、專注、沉靜的愛與同情，就可以得到真正的休閑。
人在認(rèn)識自我的道路上最容易忘乎所以，得經(jīng)歷多少事才明白自己是怎么回事。落到服裝經(jīng)驗上，比選擇好衣服更難的是拒絕好衣服。時裝很勢利，越好看的衣服對人越挑剔，不只是挑長相，還挑年齡，挑閱歷，挑學(xué)識，挑氣質(zhì)，而恰恰在這一點上，我們的眼光很多時候都超過了我們的實際水準(zhǔn)。
生活在現(xiàn)代，每個人都被社會塑造，不管我們外在如何光鮮，如何一步步登堂入室，合乎邏輯，但心里都隱藏著一頭猛虎，那很可能是迥異于社會主流邏輯的另一種本能。它不主流、不正確、不成功也不顯赫，但很有可能，它才是讓我們生命死灰復(fù)燃的力量。與這種力量周旋并不愉快，它是我們的欲望，也是我們的恐懼，它給我們沖動和臆想，也給我們威脅，讓我們不安，但正是它的存在，才保持我們精神上的警覺，激發(fā)我們?nèi)康纳εc之共存。猶如那只孟加拉虎，誰都知道，茫茫大洋之上，沒有那只虎，少年派早就葬身海底了。
調(diào)情就是這么個東西，好玩的時候它隱秘、神奇，帶著令人震顫的快感，充滿誘惑力；一旦玩砸了，你也得承受它因為輕率、誤讀、耽美、不確定性帶來的令人難堪的結(jié)局。
自由不是唯我獨尊放縱自我，自由不是勒令世界按自己希望的方式生長，自由必須以異己的存在為前提。
開闊的胸襟，良好的趣味，純正的世界觀，這種精神的開啟對我們危機(jī)四伏的人生多么重要啊。它在什么時候，以什么方式出現(xiàn)，都是機(jī)緣。它最終和時間一起，構(gòu)成一個人的命運。
最人性的生活，應(yīng)該是能讓大多數(shù)人的情感和意志得到安撫的生活，它應(yīng)該有助于養(yǎng)育我們智趣、和諧的心性，不妄求，不焦躁，不窘迫，不茍且，那正是我們的日常生活。
人無是非，只論清濁。每個人守著自己的系統(tǒng)，肯定自己，承認(rèn)或無視他人，這樣就好。
熱門專題：