一位小公務員在劇院看戲，打了個噴嚏，唾沫星子濺到了坐在前排的將軍身上。小公務員急忙向將軍道歉，將軍回說“不要緊。”可是小公務員卻就此棲棲惶惶，定不下心來。幕間休息時，又去請求將軍原諒。次日再專程去將軍府上賠罪。第三天又去向將軍反復解釋自己的無意冒犯。將軍終于被近乎糾纏的道歉惹火了，大叫一聲“滾出去！”小公務員嚇得周身發(fā)抖，回家就死了。
這便是19世紀俄國作家契訶夫的短篇名作《小公務員之死》。那位“小人物”的悲劇。當然有其深刻的社會背景（如沙皇時代的專制等級制等），但撇開這些而以禪者的眼光來分析的話，小公務員的心理狀態(tài)確實有點失衡。社會世態(tài)對他的束縛太緊，上尊下卑的封建烙印太深，各種各樣的深度恐懼所造成的心理壓力重逾千斤。結果，一個噴嚏斷送了自己的性命。
禪者是主張“心態(tài)放松”，瀟灑人生的，即要求參禪者放下各種不必要的心理負擔。
唐朝有位俗家弟子去拜訪趙州禪師，由于忘了帶禮物，見面時十分抱歉地說：“我空著手來，真不好意思。”
趙州禪師微笑說：“那么你就放下來吧！”
這位弟子更不安了，愧疚中帶著疑惑問：“我沒帶東西來，怎么放下呢？”
趙州禪師當場呵斥他：“既然如此，你就趕緊帶回去吧。”
這位弟子霎巴著眼睛，弄不懂禪師“葫蘆里賣什么藥”。其實，禪師要“兩手空空”的弟子放下的，當然不是禮物，而是“拘泥和俗態(tài)”。干嘛要不安呢？干嘛要為這點雞毛蒜皮的小事而障蔽了生活智慧和生活情趣呢？可惜，這位弟子根器淺薄，未接禪機。
據(jù)說，古印度有位梵志（佛教以外的宗教徒）雙手拿著合歡花、梧桐花去奉獻給釋迦牟尼佛。佛祖對他說：“放下吧。”梵志放下了左手一株花。佛祖又說：“放下吧。”梵志便放下了右手一株花。誰知佛祖繼續(xù)說：“放下吧。”梵志驚愕地說：“我兩手空空了，還放下什么呢？”佛祖說：“我不是叫你放下花，而是叫你放下一切嗜欲妄念。到了沒有東西放下時，你便進入了不生不死的境界了。”趙州禪師的“放下吧”與佛祖的“放下吧”，就其內涵來說，恐怕是一脈相承的吧。
我們生活在塵世間，天天要與上司、同事、鄰里、父母、子女、親戚、朋友相處，當然要妥善處理各種人際關系。但是，假如把人情世故看得太重，那么種種小煩惱也會攪得你心事重重，情緒不佳，結果就是我們常聽到的那句感慨：活得好累啊！
真的，許多人都喜歡“瀟灑”，羨慕“瀟灑”就是在日常的區(qū)區(qū)小事上灑脫不起來。
唐朝的仰山和尚是溈山禪師的學生。有一年，仰山到別處度暑假回來，師徒見面時，溈山禪師問仰山：“一個暑假不見面，你在那里究竟做了些什么？”
仰山告訴老師：“我耕作了一塊地，還播下了種子。”
溈山禪師點點頭說：“這樣看來，這個暑假你沒有閑散白過。”
仰山和尚接著也問老師，暑假期間做了些什么事。
溈山淡然一笑答道：“我嗎？白天吃飯，晚上睡覺。”
仰山聽了，脫口而出：“你這暑假也沒白白度過。”
但此話一出口，仰山立即覺得自己的話有意無意地帶著一種諷刺味，毫無疑問是失言失禮。于是漲紅了臉，在一副窘態(tài)中情不自禁地咋了咋舌頭。心想，老師一定動氣了。
溈山禪師看到了仰山的窘態(tài)，便責備他說：“為什么你要把一句話看得那么嚴重呢？”
仰山?jīng)]想到老師沒有嗔怪他剛才的“失言”而是責備他現(xiàn)在的“不安”心態(tài)。仔細一想，明白了老師的用意：偶然的小疏忽，或無意的小過失，只要并非故意不恭或損人，也未造成惡果，那么就沒有必要“牽腸掛肚”。于是，仰山漸漸地恢復了常態(tài)，又自在地開始了一天的功課。
“放下吧！…有那么嚴重嗎？””這便是禪師瀟灑人生的秘訣。
其實，有些瑣碎的小事，本身并不嚴重，人家也許根本就沒放在心上，苦的倒是“疑心生暗鬼”式的自我折磨。如果一旦我們自己“放下了”，那么風吹云過，煙消霧散，你便會發(fā)覺天地原來是如此澄明，一切原來是如此了無掛礙，自己原來盡可以安然地享受瀟灑人生的啊！
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