人生有八苦
生、老、病、死
愛別離、怨長久
求不得、放不下
但在生活之中
你總能找到自己的方向
并將之點亮
自省
修身的方法有很多，自省最必要也是最難的。
孟子說：“如果關(guān)愛別人，可是別人卻不肯親近，那首先反問自己，自己的仁愛之心夠不夠？如果勸諫別人，可是沒有成功，那就要反問自己，自己的智慧夠不夠？如果有禮貌的對待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，就要反問自己，自己的真誠夠不夠？當(dāng)行動未得到預(yù)期效果時，不要埋怨別人，首先應(yīng)當(dāng)反躬自問，從自己身上找原因。”
一個人對待事物的態(tài)度，更多出于本能。從自己意識里的東西里卻挑錯，的確不是一件容易的事情，更遑論有些出于好心的“錯誤”。
孔子說“君子求諸己，小人求諸人”。
遇到問題時，通過人們對待問題的方式，可以區(qū)分君子與小人。君子會從自己身上去找原因，而小人往往喜歡把責(zé)任推給其他人。
人與人的交集本就很奇妙，未必是刻意，但自己一時的言行卻也可能成為別人的困擾。
自省，是理性的智慧，是自己真正主宰自己。只有通過自省，才能逐步完善自己的修養(yǎng)。
克己
克，便是節(jié)制。
孔子說“克己復(fù)禮為仁”，意思是人只有懂得克制自己的欲望和不正確言行，自覺遵守道德規(guī)范，才能達(dá)到仁的境界。
“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，只要每個人都能以禮約束自己，使自己的視、聽、言、行，一舉一動都符合禮的規(guī)定，社會仁道就可以得以弘揚(yáng)，所以孔子說：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”
克己其實容易，我們的生活中，有許多需要節(jié)制的事情，從一言一行到待人接物再從處理世事，接觸的越多，需要我們節(jié)奏的事情便也越多。
克己也很難，一件事情容易，十件事情也不是什么難事，難得的，是始終如一的堅持。
孟子提出“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，曾參說“士不可以不弘毅”，都是指君子任重而道遠(yuǎn)，要有堅定的信念和浩然正氣，始終堅守道義，不隨物流，不為境轉(zhuǎn)，順逆如一。
慎獨(dú)
一個人的時候，更真實，個人內(nèi)心深處比較隱蔽的想法也更容易滋生。在公眾場合做到自律很容易，萬眾矚目時，人人光鮮亮麗，個人獨(dú)處時，則往往很難將這種自律繼續(xù)保持下去。所以《中庸》說：“君子慎其獨(dú)也。”
慎獨(dú)是一種人生態(tài)度，表里如一，彰顯的是一種人生境界，人格襟懷。在歷史的長流中，有許多秉持這一操守的君子。
東漢人楊震是個頗得稱贊的清官。他去東萊上任的時候，路過冒邑。冒邑縣令王密晚上悄悄去拜訪楊震,并帶金十斤作為禮物。
誰知，楊震當(dāng)場便拒絕了這份禮物，說：“老朋友了解你，你卻不了解老朋友，這是為什么呀？”王密說：“夜里不會有人知道這件事。”
楊震說：“上天知道，神明知道，我知道，你知道，怎么能說沒人知道呢？”王密十分羞愧，只得帶著禮物，狼狽而回。
與此相似，元代許衡不食無主之梨，只因“梨雖無主，我心有主”；清代葉存仁“不畏人知畏己知”，凡此種種，無一不是慎獨(dú)自律、追求道德完善的體現(xiàn)。
寬人
孔子倡導(dǎo)忠恕的道德原則，說“躬自厚，而薄責(zé)于人”、“己所不欲，勿施與人”；朱熹說“盡己之謂忠，推己之謂恕。”
說的皆是將心比心，推己及人的道理。在處理人際關(guān)系時，君子往往對自己要求嚴(yán)格，而對他人，則會寬厚以待。
其實在現(xiàn)實生活中，嚴(yán)格要求別人很容易，對于自己，卻往往疏于約束，這是人對于自我認(rèn)知很容易忽略的地方。
寬人是對自身的節(jié)制，也是導(dǎo)人以善的一種方式。
孟子說“君子莫大乎與人為善”，孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”我們未必是君子，但在生活中，心存善念，懂得反思卻很重要。
海明威說，風(fēng)平浪靜的大海，每個人都是領(lǐng)航員。但是，只有陽光而無陰影，只有歡樂而無痛苦，那就不是人生。
但只要能以正確的態(tài)度面對，路，總會越走越寬。
熱門專題：