放下才得快樂(lè)。放下是從容淡定，是寧?kù)o致遠(yuǎn)，是快樂(lè)的源泉。
曾經(jīng)看過(guò)一則有關(guān)禪的故事：
黑氏婆羅門為了消除心中煩惱，兩手舉著鮮花盛開的合歡樹與梧桐樹各一棵去向佛陀請(qǐng)教。此舉一則為了向佛陀表達(dá)他由衷的敬意，二則潛意識(shí)里他也是為了表現(xiàn)自己。
佛陀法眼如炬，明察秋毫，早已洞悉了他內(nèi)心深處的每一處波動(dòng)，親切地召喚他一聲，然后說(shuō)：“放下吧。”黑氏將左手的合歡樹放了下來(lái)。
“放下吧”，佛陀又說(shuō)。黑氏又放下了右手的梧桐樹。
然后，佛陀仍舊說(shuō)道：“放下吧。”
黑氏大惑不解：“世尊，我兩手已經(jīng)空空如也，還放下個(gè)什么呢？”
佛陀微微一笑：“我并不是讓你放下手中的花樹，你應(yīng)該放下的是心中的執(zhí)著……”
放下，看起來(lái)是一件再簡(jiǎn)單不過(guò)的事情。但是許多人卻很難真正的做到，所以煩惱也就如同纏繞在心頭的麻一樣剪不斷理還亂。
因?yàn)?a href="http://www.ahzdf.cn/huati/yuwang/" target="_blank" class=infotextkey>欲望是無(wú)窮盡的，而現(xiàn)實(shí)生活中欲望的溝壑又是無(wú)法填滿的。今天可能會(huì)為了名利地位去勾心斗角或阿諛?lè)畛校魈煊挚赡転榱伺矢綁?mèng)寐以求的權(quán)貴庇護(hù)而絞盡腦汁，甚至還會(huì)為了一次小小的自我炫耀而去刻意營(yíng)造一個(gè)氛圍。如果身心總在負(fù)重而行，自然會(huì)步履蹣跚，心力憔悴。因?yàn)榉挪幌拢缓脫?dān)著走！
其實(shí)快樂(lè)不是源于得到，而是來(lái)自放下，只有完全放下，才能得到真正的快樂(lè)。實(shí)際上這里所說(shuō)的放下，并不是要我們不去想不去追求，而是讓我們以平常心去正確面對(duì)自己想要追求一切。
也許我們做不到如來(lái)拈花，迦葉微笑般從容淡定，但至少我們可以試著去嘗試“不悲過(guò)去，非貪未來(lái)，心系當(dāng)下，由此安祥”。
回歸現(xiàn)實(shí)，在職場(chǎng)中如何去面對(duì)任人唯親、利益優(yōu)勢(shì)在特定階層暗流涌動(dòng)等等種種令人不齒的潛規(guī)則？這時(shí)需要放下，應(yīng)該如周敦頤《愛蓮者說(shuō)》中的泥中蓮花一樣，做到“出污泥而不染”。
看破，放下，自在。既是一種心態(tài)，也是一種境界。再如宋代歐陽(yáng)修曾數(shù)次被貶，先后兩妻亡故，但他仍以“風(fēng)節(jié)自持”，寵辱不驚，物我皆忘。正如《醉翁亭記》所載：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之于心，寓之于酒也。
“臨陣不懼生死，是將軍之勇；進(jìn)山不懼虎豹，是獵人之勇；入水不懼蛟龍，是漁人之勇。”這無(wú)一不說(shuō)明了放下的力量所在！同樣也說(shuō)明了放下的快樂(lè)所在！
我們生活在物欲橫流的世界里，只有懂得了如何舍得與放下，才不會(huì)被名利及盲目的追逐束縛手腳與心智。
正如一首詩(shī)所描述的那樣：“手把秧苗插滿田，低頭便見水中天。心地清靜方為道，退步原來(lái)是向前。”
放下才得快樂(lè)：放下是從容淡定，是寧?kù)o致遠(yuǎn)，是快樂(lè)的源泉
放下，看似退縮，實(shí)則向前，因?yàn)橥艘徊胶ｉ熖炜眨∵@就是放下的更深層次的含義。就象真正的龍爭(zhēng)虎斗一樣，并不是張牙舞爪，而是龍曲虎伏！龍只有彎得越曲騰飛得就越高，虎只有伏得越低跳躍地才更遠(yuǎn)！
云在青天水在瓶。一切順其自然會(huì)更好！放下，是一種從容淡定！放下，是一種寧?kù)o致遠(yuǎn)！放下，更是一種心靈的外延，一種境界的升華！放下，是追求中的平和；放下，也是恬靜中的快樂(lè)；放下，是浮華背后和煦的一縷陽(yáng)光，是雨后那濃淡相宜的半彎彩虹，是耳中余音繞梁的千古絕唱，是手中墨跡勾描的生動(dòng)，就象桌前飄香的一杯清茶，清新甘甜，沁人心脾……
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