學(xué)佛最重要的是達(dá)到體用不二、性相一如、空有不住、理事圓融。這些道理說起來非常容易，但落實(shí)起來是非常困難。因?yàn)闊o始以來的著相我執(zhí)與法執(zhí)的習(xí)氣非常深厚，一下子不著相、不執(zhí)著、不計(jì)較、不粘黏、不掛礙，無私無我、無求無爭(zhēng)是很難很難的事，但是做不到又不行。只要不能落實(shí)做到，必定會(huì)有煩惱障礙，必然會(huì)有生死輪回的下場(chǎng)。
修行佛道的第一步必須要把自己的一切私心情執(zhí)牽掛通通徹底地全部放下，只有徹底把自我的身心徹底放下，才能真正達(dá)到認(rèn)可靈知見性不著相。真正開悟見性是非常容易的事，難的是放不下。因?yàn)橐娦员仨氁趶氐追畔乱磺胁粓?zhí)著的空心無我時(shí)，才能徹見本性真空而了了常知。雖然我們?nèi)巳硕加信c佛無二無別的佛性靈知，但因?yàn)橹嘤形矣袌?zhí)著心中有很多的念頭與東西放不下，使自己本能本有本具的了了靈知不能現(xiàn)前。不能時(shí)時(shí)認(rèn)靈知的根本原因就是自己的情執(zhí)與私心放不下，心中有執(zhí)著有掛礙使自己本能的靈知不能靈光獨(dú)照。在靈知放光時(shí)，被自己心中的我我我障礙。
徹底放舍是所有法門、所有修行人的必由之路。如果自己放不下、舍不空，苦修億萬劫也不能成就。這是真話實(shí)話，所以修行必須先從徹底放舍入手。只有徹底放下，才能真正心中無一物而又了了常知。如果放不下，自己的靈知雖然時(shí)時(shí)常在，就會(huì)被自我的情執(zhí)與私心貪心欲望追求蓋住，自己無法認(rèn)識(shí)。這就是身在廬山不見山，只因身在廬山中。人人皆有靈知性，只因著相不見性。不見性時(shí)性常在，放下身心性顯現(xiàn)。
有的人苦修幾十年甚至苦修無量的大劫也不能成就佛道，原因就是自己的貪心私心與情執(zhí)放不下。放不下，有執(zhí)著、有欲求、有私心、有煩惱、有障礙，怎么能解脫成佛呢?念佛就是要認(rèn)識(shí)自性靈知清凈本來是佛，往生就是安住自己的清凈本性、安住自己的了了靈知不著相。自己的清凈本性了了靈知即是真佛啊!因?yàn)樽约翰徽J(rèn)識(shí)才要通過念佛掃去自己習(xí)氣毛病，喚醒自己的本能本具靈知真心，即是真正的活佛啊!
靈知法身如如不動(dòng)而能妙用念佛，通過念佛念咒、聽經(jīng)聞法，讓自己猛然清醒，原來真佛即是自己當(dāng)下的靈知啊!如果沒有靈知真佛，是誰能念佛念咒呢?所以見性不要到心外求見性，就在起心動(dòng)念的當(dāng)下，如如不動(dòng)的靈知即是佛性;就在一切的事相之中不著一切的幻相，當(dāng)下知道明白的靈知即是佛性。不要離開念佛的心之外再求見佛，念佛的心是妄心，妄心不離真心靈知啊!能認(rèn)知不著相，照樣念佛，念佛是用，靈知空性即是本體真心，這就是《金剛經(jīng)》所講的“若見諸相非相，即見如來。”如如不動(dòng)的靈知真心即是我們的本性本來面目啊!
真正的開悟見性見佛成道并沒有什么難處，只要自己能發(fā)心徹底放下，放下自我的身心，對(duì)一切皆不執(zhí)著，真正做到遇事不著相不執(zhí)著，這當(dāng)下的靈知，也就是當(dāng)下聽到看到覺受到、能思想、能動(dòng)作的性能靈知，即是我們的本能佛、本性佛、本來佛、本是佛、如如佛，這就是見性成佛的佛性啊!這殊勝無比的佛性就是人人都具有的靈知知覺性。因?yàn)殪`知只是知，沒有一點(diǎn)東西，無名無相無一物，所以叫空性;因?yàn)殪`知如如不動(dòng)，所以叫不生不滅;因?yàn)殪`知不生不滅、不來不去，所以叫真性實(shí)性;因?yàn)殪`知真實(shí)不變、不動(dòng)不搖，所以叫常住一真法界。一真法界就是我們?nèi)巳司邆涞钠匠Ｖ撵`知佛性啊!
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