人,生來孤獨，因而也懼怕孤獨，很少有人能夠真正坦然的面對孤獨。判斷一個人是否優(yōu)秀，只要看他在孤獨的時候做什么。優(yōu)秀的人總會經(jīng)歷一些孤獨時光，偉大的事情大都是在一個人孤獨的時候做出來的。當一個人真正孤獨地面對自己，開始思考時，這個人就開始成熟了，才有了創(chuàng)造的可能性。
金庸小說里的不少武林高手有不少是喜歡孤獨的，也在孤獨中創(chuàng)造了不少精湛武學。例如張三豐，閉關思考，悟出以柔克剛的太極拳與太極劍，終成一代宗師。多數(shù)的人是在尋找孤獨與群居之間的一種平衡。但這種平衡靠什么來掌握呢？靠心，心覺得孤獨了，才想去平衡一下，但本質(zhì)上還是懼怕孤獨。
各種勵志書籍都在鼓勵人去交往，去建立關系，但很少有書叫人去孤獨。強調(diào)行動力本身并沒有錯，但是沒有經(jīng)過孤獨思考的行動力是不是值得去學習呢？
人在社會中生存，就很難做到孤獨，每天都要接觸不少的人與事，哪有時間去孤獨？一到夜晚，本來是面對孤獨的時候，卻把時間交給了電話與網(wǎng)絡。我時常覺得電腦的產(chǎn)生讓人越來越?jīng)]有思想了，想象力更加的貧乏了。一有時間就在網(wǎng)上，寄希望在網(wǎng)上多學到些東西，但真正學了多少東西呢？
每個人都希望自己優(yōu)秀，但似乎每個人都不愿意去孤獨。這個年代，很多人憧憬的是物質(zhì)、名譽與享受，卻很少去關心自己的內(nèi)心需要的什么。真正優(yōu)秀的人往往覺得自己是孤獨的，也會認為自己的優(yōu)秀來源于自己的孤獨。蘇東坡是孤獨的，所以才有了后來的大江東去的千古名作，司馬遷是孤獨的，所以才有了“史家之絕唱，無韻之離騷”之稱的《史記》，愛因斯坦是孤獨的，所以才有了相對論的產(chǎn)生。大師往往是孤獨的，對他來的人生來說，可能并一定是幸事，但卻是時代的幸事。上天往往就是這么公平。
看一個人優(yōu)秀不優(yōu)秀，其實只要看他在孤獨的時候是在做什么，是手無足措，還是鎮(zhèn)定自若？是折騰還是享受？優(yōu)秀的人往往在自己的心中有那么一段或幾段孤獨的時光，可能并不愿意再去重復，但卻愿意讓那種回憶停留在記憶的某一處，不輕易說，但卻是自信的根基。
走在前往優(yōu)秀路上的人，往往覺得自己太孤獨了，自己的優(yōu)秀并沒有被人所知，所以有人選擇了退卻，選擇了隨大流，其實也就選擇了遠離優(yōu)秀，因為優(yōu)秀誕生了思考，思考又常與孤獨為伴。你夠優(yōu)秀嗎？請先問問你自己：你夠孤獨嗎？
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