民以食為天，中國(guó)人有著幾千年烹煮食物的歷史，對(duì)烹煮食材的火候、時(shí)間以及配料多寡的掌控也有著非常多的講究。大火則焦、小火則腥；鹽多味重，料少味寡等等，烹煮食物所講究的是一個(gè)剛剛好，既把各種食材的味道發(fā)揮到極致，又在各種食材中尋求一個(gè)味道的平衡點(diǎn)，進(jìn)而形成一道有著獨(dú)特滋味的佳肴。同樣為人處世也通其理，講究的是一個(gè)恰到好處，在各種因素中取得最好的均衡點(diǎn)，進(jìn)而達(dá)到利益的最大化。
如老子《道德經(jīng)》所云，“治大國(guó)若烹小鮮”。說(shuō)的是夏商時(shí)代，一個(gè)叫伊尹的人見(jiàn)湯是個(gè)賢德的君主，便向他提出自己的治國(guó)主張。一次，伊尹見(jiàn)湯詢(xún)問(wèn)飯菜的事，說(shuō)：“做菜既不能太咸，也不能太淡，要調(diào)好作料才行；治國(guó)如同做菜，既不能操之過(guò)急，也不能松弛懈怠，只有恰到好處，才能把事情辦好。”商湯聽(tīng)了，很受啟發(fā)，當(dāng)即命伊尹為“阿衡”（宰相），在商湯和伊尹的經(jīng)營(yíng)下，商湯的力量開(kāi)始?jí)汛螅罱K取代了夏王朝。眾所周知，治國(guó)平天下與處世為人的道理常常是相通，雖然治國(guó)平天下的道理固然宏大復(fù)雜，但對(duì)于我們具體微行的為人處世同樣也可以適用，可以為我們找到一張?zhí)幨?ldquo;良方”。
我們都知道，人生是一個(gè)徘徊的過(guò)程，總是在各種因素間，尋找“恰到好處”的平衡點(diǎn)。如果做人太成熟了，就會(huì)心機(jī)太重，城府太深，老于世故，老謀深算，外隱內(nèi)斂，深藏不露，叫人捉摸不透，難以相處。如果做人太簡(jiǎn)單單純，便會(huì)宛如一泓清泉，純凈得叫人一眼看到底，同樣也難成大器。于是在人生的里程中，人們便不斷地去追尋那些“恰到好處”的平衡點(diǎn)。如有的人年紀(jì)并不算大，卻學(xué)得圓滑世故，老氣橫秋；有的人即使活到七十八十，也依然顯得年輕氣盛，稚氣十足；有的人閱歷不算深，卻已修煉“成熟”，像個(gè)“江湖老手”；有的人飽經(jīng)風(fēng)霜，歷經(jīng)坎坷，也絕不趨炎附勢(shì)，低頭彎腰，依然昂首挺胸，精神抖擻！
由此可知，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，如何在言行舉止中做到“恰到好處”，這是生活的必修課！誰(shuí)忽略它，誰(shuí)就會(huì)失敗；反之，則能鑄造成功的人生。在我們成長(zhǎng)的路上或是人生任何的時(shí)刻，都需要不斷地去校正自己的言行與思想，使之在不同的場(chǎng)合、不同的背景以及不同的年齡階段表現(xiàn)得恰到好處，只有這樣才可能獲得社會(huì)其他成員的認(rèn)可，進(jìn)而為自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步積累更多的社會(huì)資源，最終為自己的成功奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在人生中烹煮出一道美味的“小鮮”。
在烹小鮮的過(guò)程中，不同廚師可能因掌握火候經(jīng)驗(yàn)的不同，選取食材的不同以及烹煮程序的方法不同，同樣一道菜肴可以呈現(xiàn)出多種味道。如果非要從眾多的“小鮮”中選出最美味的，那么它往往是各種烹煮技巧、食材和程序都“恰到好處”的。同樣在為人處世中，面對(duì)金錢(qián)、名利以及社會(huì)人際關(guān)系等多方面的因素，如何尋找到它們之間的均衡點(diǎn)，做到恰到好處？那就需要我們每一個(gè)人牢牢堅(jiān)守自己心中的道德律令，以社會(huì)規(guī)則去約束自己的言行，并在社會(huì)普遍價(jià)值觀的指導(dǎo)下，去協(xié)調(diào)周?chē)舜碎g的關(guān)系，做到對(duì)自己良心恰到好處，對(duì)社會(huì)他人恰到好處，更對(duì)自己的人生恰到好處，進(jìn)而為自己烹煮“小鮮”中，恰到好處的掌握人生的“火候”與“作料”。
世上沒(méi)有一成不變的處世交際的方法，但有持之以恒堅(jiān)守的人生底線。“恰到好處”不是不擇手段，追名逐利的利益均沾，而是腳踏實(shí)地、默默耕耘的守護(hù)。從這里“烹小鮮”烹煮的不僅是交際方式，還是人生堅(jiān)守，而呈現(xiàn)的將是一份人生的美味佳肴。
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