中國(guó)人的日常問(wèn)候語(yǔ)"吃了么"很流行，對(duì)于久別重逢的友人，則問(wèn)"在哪發(fā)財(cái)"或者"在哪高就"，話一出口，脆響脆響的，心里卻惴惴不安，生怕別人搶了風(fēng)頭。有問(wèn)就有答，我們常常把"混"字掛在嘴邊，象醫(yī)生一樣隨時(shí)拿出兩片阿司匹林療救問(wèn)診的朋友。其實(shí)，正是這個(gè)字深入淺出地道出了大多數(shù)中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)--晃晃悠悠，吊兒郎當(dāng)，象游手好閑的二流子。
前些日子，美國(guó)作家斯賓塞·約翰遜的《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》紅的發(fā)紫，書(shū)中闡明了一個(gè)國(guó)人都知道的再淺顯不過(guò)的道理，可為何要人手一本，奉之為經(jīng)典，值得思考。全球銷量超過(guò)2000萬(wàn)冊(cè)，不敢怠慢，買(mǎi)來(lái)捧讀，覺(jué)得很不劃算，隨便一本劣等的碩士論文也差不多有4萬(wàn)字。但又覺(jué)得劃算，中國(guó)人此時(shí)此刻確實(shí)需要放慢腳步，讓自己的感官清醒一點(diǎn)，深悟并掌握書(shū)中的道理，拿鍍過(guò)金的"國(guó)粹"當(dāng)鞭子抽自己一個(gè)激靈，從東方一直抽到西方。概括起來(lái)，書(shū)中不厭其煩、羅哩羅嗦闡明的，無(wú)外乎四點(diǎn)：第一，變化是不可避免的；第二，面對(duì)變化時(shí)要積極行動(dòng)，不能坐以待斃；第三，手里有"奶酪"的時(shí)候，對(duì)未來(lái)的環(huán)境變化（或沒(méi)有"奶酪"的時(shí)候）要有一定的敏感性和預(yù)見(jiàn)性，要未雨綢繆，防患于未然；第四，面對(duì)或追求變化時(shí)要克服恐懼感，一是對(duì)未知領(lǐng)域的恐懼，二是對(duì)放棄已有習(xí)慣的恐懼。
道理淺顯易懂，只可惜國(guó)人冥頑不靈，尚且不能做到。
墨守成規(guī)，安貧樂(lè)命，我們的祖先就是這樣教化臣民的，幾千年的積淀，醬成了國(guó)民頑固的劣根性。魯迅、梁實(shí)秋、龍應(yīng)臺(tái)、柏楊等幾位老先生都已批判過(guò)，不管三七二十一，屎盆子都往孔老夫子頭上扣，誰(shuí)讓你生的早，死的早。儒家有這樣的說(shuō)法：利不十，不變法。沒(méi)有百分之百的利益，絕對(duì)不可以改革，這種觀念使我們茍且偷安，夜郎自大；使國(guó)家固步自封，不能發(fā)展和強(qiáng)大。儒家用心良苦的教導(dǎo)中，很少激發(fā)靈性，很少提到權(quán)利義務(wù)，很少鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，只一味的要求后人安于現(xiàn)狀，做好撞鐘的和尚。總而言之，統(tǒng)而言之，啥都可干，就是不能冒任何危險(xiǎn)。來(lái)自美國(guó)的朋友，斯賓塞·約翰遜先生，果然了解中國(guó)人，一脈就診出了我們的病根兒，更成就了這?quot;經(jīng)典"，倘在美國(guó)賣不順的話，中國(guó)市場(chǎng)一定可以成為其救世主，象拯救萬(wàn)寶路一樣容易。
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