人生在世，需要拚搏、進取，拼搏進取是社會的使命使然，是實現(xiàn)人生價值的需要，無疑這是人生的主旋律。但是人們在拚搏進取的歷程中，總會遇風雨，有坎坷，有挫折。如何對待人生旅途的風雨、坎坷和挫折？
有人有理想、有追求，但一遇風雨、挫折，就埋怨環(huán)境落后，埋怨社會風氣不好，埋怨現(xiàn)有工作崗位不能發(fā)揮自己的聰明才智，因而憤世嫉俗，牢騷滿腹。這樣的人至多只能成為一個孤傲狂妄之士，不能成為匡救時弊、改造社會的勇士。
有人沉溺于過去的日子里，或者只是追憶過去的輝煌。懷念過去的純清而覺得現(xiàn)今世風日下，今不如昔；或者只為過去的失、過去的敗而懊惱和愧疚，卻不思再進的策略，缺乏再斗的勇氣和決心。這樣的人背上過去的沉重包袱，是無法昂首前行的。
有人幻想未來，或者還為未來的美夢而陶醉，或者為未來的風險而恐懼，而眼下如何努力如何動作他卻不知所以。這樣的人不能把握現(xiàn)在、也就失去了未來，只能在空幻的夢境里或在無端的愁緒中白白地浪費光陰。
倘若懂得裝傻的學問，抱定“難得糊涂”的態(tài)度，則對于人生旅途中的坎坷、逆境，對于成敗、得失等等困厄之境，不會太執(zhí)著、太計較，能夠泰然處之。有了“難得糊涂”的態(tài)度，則能始終不為俗情所累，不以榮辱為懷，在任何時候都熱愛生活，熱愛人生。概言之，抱定“難得糊涂”的態(tài)度，在生活中能煥發(fā)出一種生命的韌性。有了這種韌性，則能使人生表現(xiàn)出“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的一情獨往。以及“泰山崩于前面色不改”的內在光輝，始終把握拼搏進取的主旋律，朝著既定目標不懈努力、奮力前進！
古往今來，許多文人學者，因其抱有“難得糊涂”的人生態(tài)，從而在逆境和困境中顯現(xiàn)出生命強烈的韌性，使得本是樸素無華的生命，都能顯現(xiàn)出不凡的境界。
著名史學家司馬光在撰寫《資治通覽》時，不慎將相當一部分手稿遺失，近20年的心血一朝付之東流，但他并未被命運的巨大捉弄所壓倒，而是重新開始了漫長的、艱難的寫作。又經過暑去寒來的20年，他終于成功地重新寫出了這部宏篇巨著，而成為歷史上的一段佳話。
當代著名學者金兵霖先生，花了近10年心血，寫出了洋洋60萬言的一部《知識論》。抗戰(zhàn)期間在西南聯(lián)大時，他一直將書稿帶在身邊，甚至在躲避敵人的空襲而躲進防空洞時都帶在身邊。但有一次，他跑入防空洞躲避空襲，由于緊張，在敵機飛走之后，他抖落身上的灰土和大伙兒一起回到了住所，忽然想起自己那部沉甸甸的手稿意忘在了防空洞內。他急急忙忙趕回去，手稿卻已不知去向。多年的心血毀于一旦，使他痛苦萬分。然而，他并沒有被這巨大的內心痛苦和艱難的學術環(huán)境所擊倒，而是靜下心來重新開始了艱難的撰寫過程。又經過了漫長的10年，他終于寫出了一部全新的《知識論》手稿。當讀者在他的出版前言中讀完這段心路歷程時，不由得贊嘆不已！
對“難得糊涂”的真諦理解深邃，從而表現(xiàn)出勝固可喜、敗亦欣然的胸襟，堅持生命之韌性，實現(xiàn)心中理想的典型的代表人物當為宋代士人蘇東坡。
蘇東坡有著經世濟時、仁政愛民的執(zhí)著追求，但他仕途坎坷在歷史上是非常著名的。
蘇東坡所處的時代，正是北宋積貧積弱逐漸衰微的時期，也是朋黨之爭此伏彼起的年份。年輕時的蘇東坡可以說是春風得意，有過坦途順境。他二十二歲進士及弟，當過太宗翰林學士，禮部尚書，官至三品(宋朝沒有一品官，宰相才是二品)，不可謂不榮耀、顯赫，可他一生又三次遭貶：
第一次是發(fā)落在黃州，即今天的湖北黃州市。
第二次貶到了嶺南廣東惠州。
最后一次是他62歲時，由惠州貶所再遠貶到海南島的儋州。海南那時遠不是今天的黃金寶地，當時被看做是蠻荒瘴炎之地，死囚流放之所。東坡說這里的生活是“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉。”
在仕途順利之時，他對君主忠心耿耿，對國家的貧弱憂心如焚，對老百姓的疾苦深切關注。明知山有虎，偏向虎山行。為官一任，造福一方。甚至不以一身禍福，改變其憂國之心，突現(xiàn)出儒士、忠臣的鮮明形象。
他入閣不久，正逢王安石創(chuàng)行新法，蘇東坡秉書上疏，直言新法的不利。書中說：“我想說的話，只三句罷了：希望皇上能結人心，厚風俗，存法度。人君所依靠的就是人心，這就像樹木有根，燈盞有油，農夫有田，做生意的人有錢財。失掉了人心，國家就滅之，這是必然的道理。自古以來，沒有人君平和、簡易、隨俗、同眾而國家不安定，也沒有人君剛愎自用而國家不危亡的。皇上一定也知道人心為什么會不高興的道理了……”剛剛入閣權勢不重，位子不穩(wěn)，但他為國家，為民眾著眼，秉書直言，不但行得正，而且“行”得大膽。
他不但敢于向皇帝進言，而且在自己的任內抱定“為官一任，造福一方”的宗旨，積極為百姓謀利造福。任徐州太守時，當時正值黃河在曹村決口，泛濫到梁山泊，溢滿了南清河，匯聚到了徐州城下，水勢還在暴漲，如果不及時排泄，徐州城就將倒坍。城里的富戶紛紛爭著出城避水，有人也勸他避一避險情。蘇東坡都說：“富戶一旦出城，城里的百姓就都會動搖，我和誰來共同守城？只要我在徐州，就一定不讓洪水沖到徐州城。”于是蘇東坡一方面勒令那些富戶進城，另一方面，親自膛水到武衛(wèi)營中，喚來了卒長說：“黃河水將要敗壞徐州城，事太急了，雖然你們是禁軍，職責是守衛(wèi)城池，但如今災害當頭，我也只好請你們幫助我。”卒長早被蘇東坡知難而進的行為感動，一口應允他的請求，卒長說：“太守尚且不躲避大水，我輩是小人，當然要該效命。”于是迅急帶領他的士兵奔出去，搶險救災。官兵奮戰(zhàn)許多晝夜，修建了東南的長堤。搶險期間，暴雨日夜不停，蘇東坡就一直住在城墻上臨時搭起的小屋里，即使經過自己家門邊也不進去，一面查看險情，一面派官吏們分段堵塞洪水，最后終于保全了徐州城。
官場斗爭是復雜的，仕途是艱險的，盡管蘇東坡忠于職守，勤政愛民，但由于官場的相互傾軋還是遭到貶斥。
受貶之后，他一不怨天，二不尤人，而是始終保持曠達樂觀的精神，表現(xiàn)出對生活的熱愛，對人生的追求。他在遭貶的日子里，堅持勤耕苦讀，四處游覽，寫下了許多流傳千古的名篇佳句：
他被貶黃州途中，寫了《梅花二首》，其中有詩云：“幸有清溪之百曲，不辭相送到黃州。”
他被貶惠州時，寫了名篇《食荔枝》：“羅浮山下四時春，盧桔楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”
后來再貶至瓊州，又寫了《六月二十日夜渡海》，高唱“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”
從京城貶至地方和邊遠地區(qū)，在一般人看來自然是人生中的重大打擊，蘇軾卻能泰然處之，并從山水風物中獲得生活的信心和樂趣，其曠達豪邁的胸懷可見一斑。
蘇東坡的一些寫日常生活的作品也反映了他豁達樂觀的人生態(tài)度。《定風波》就是一例。
蘇東坡不但在貶斥之后不頹廢，不懊喪，保持一種豁達的胸懷，四處游覽，寫下了許多流傳千古的名篇名句，而且一旦朝廷重新使用，他又是一如既往，盡心盡力為朝廷出力，為民眾謀利。例如：第一次遭貶后不久，又重新取用他為杭州知府。在杭州任內，恰巧碰上大旱、饑荒和瘟疫等幾種大災疫同時并作。蘇東坡立即向朝廷提出請求，希望免除災區(qū)上供大米的三分之一，當他得到朝廷賜予的度僧牒后，立刻就把它換成糧食以賑濟災民。第二年的春天，又減低價格出售常平倉的糧食，還令官府煮了很多米粥和藥劑施舍災民，派人帶著醫(yī)生分別到各個街坊給災民治病。為杜絕災情再次襲擾民眾，他組織人力，疏浚整治荒廢多年的西湖，開通河道，建造堰閘，修復廢井，修建三十里長堤，不僅當年使西湖能灌農田千頃，人民用水豐足，就是今日，西湖仍能以“濃裝素抹總相宜”的西子美色，奉獻于人間，也不能忘記東坡先生的功勞。
蘇東坡之所以幾次遭貶而沉淪，展現(xiàn)出一種曠達的人生，就在于他能以一種虛己的胸襟對外界的干擾，始終抱著一種無所謂的態(tài)度，不過于執(zhí)著，不計較得失、成敗，從而能理性把自己的存在和一種永恒的、無所不包的存在整體結合在一起，理智地感受到他個人的存在也是一種無限，胸襟自然就變得寬廣起來。在這個高遠的位置上來審視人世和人生，得失禍福、窮達貧富自然無足掛懷了，自然能體悟到人生價值不僅在于結果，還在于為達到成功所進行的奮斗中。能做成功的英雄，也能做失敗的英雄，只要自己竭盡全力拼搏過，即使失敗也問心無愧。
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