真善美，常常被人們放到一起進(jìn)行談?wù)?，而真被放在了首位，可以說，它是作為善與美的基本前提的。何以故？真，最重要的就是要體現(xiàn)出最天真無邪最善良純潔的本來面目，如果沒有真的基本，是談不上善與美的。那么，何以為真呢？
真者，非假也。這主要是從人的感情色彩方面來說的。有假才有真，有了可比性，真的概念才能以一定的形式確立下來。而且，也是因為有了真的對立面，作為具有高級思維活動的人類才會讓自己要么表現(xiàn)為真的，要么表現(xiàn)為假得，甚至表現(xiàn)為真假難辨的。于是，我們要辨別一個人是真是假就復(fù)雜起來了。若是像那無情眾生一般，永遠(yuǎn)只有那本來的狀態(tài)，也就不必談?wù)撈湔婕倭恕?/p>
于人而言，隨著年齡的增長，無論是每個人自身的不同方面，還是在人與人之間，真的概念雖然沒變，但真的形式和意義卻是不盡相同的。
天真，也可以叫做童真，主要用于形容小孩子的言行純潔無邪。那是自出生后，還未被塵世所污染的一份靈氣，或悲或喜，或哭或鬧，都是不加任何修飾的，唯有這種源自本心的狀態(tài)，才可以稱作天真。雖然也有人被稱贊“童心未泯”，或許也真的一直保持著這一份童心，但這畢竟是另一種層次了。
純真，這是一個適用范圍比較廣的方面，主要用于形容一個人純樸自然方面的秉性。在生活中，特別是在遠(yuǎn)離塵囂的大山里，有許多人始終保持著這樣的真性情，他們平凡而善良，從不矯揉造作，無論是對人還是對事，總是按自己內(nèi)心深處最初的意念為指導(dǎo)去做，不會因為考慮自己的名利得失而猶豫不決，或者把本來的自己“包裝”起來以示他人。
真心，這是人與人之間一切關(guān)系的紐帶。在與人相處的過程中，如果大家都能真誠相待，把自己的所思所想都毫無保留地坦露給對方，說真話，做實事，那么人們之間必然能夠互信互愛，世間也會一片祥和。但現(xiàn)實中卻不是這樣的，人與人之間的關(guān)系千差萬別，紛繁無比。為了適應(yīng)這個社會，人們戴上了各種假的面具，于是乎，誰也不認(rèn)識了，不相信了。真愛難覓，真情不再，真心蒙塵，最后，自我也迷失了。這說起來似乎有些悲涼，但許多人卻是能夠呼風(fēng)喚雨，或是練就了百毒不侵的本領(lǐng)，在這塵世中也是活得如魚得水。可是，時間久了，還有多少人記得自己曾經(jīng)的那顆真心呢？
真實，也可以說本真，主要用于描述本來的狀態(tài)。如文首所說，這在無情生命中是再平常不過的，但對人類來說卻比較困難了。也許有人說，有情等生命有自己的“意識”，自然比無情生命高等，殊不知，思維越復(fù)雜，最后往往是編織了一張無形的大網(wǎng)，把自己困在了里面?？杀氖牵械娜撕髞戆l(fā)現(xiàn)了這個現(xiàn)象，而有的人窮盡一生也不得知。知曉了的人，便開始尋求復(fù)歸自然的簡單之道，努力找回真實的自己，幸運的，繞了一個大彎終于得償所愿，不幸的，就只能痛苦懊惱了。其實，如果能在一開始就明白這些，在生活中時刻保持清醒，不迷失本來自我，以平常心待之，則會少有很多煩惱。
《道德經(jīng)》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這其實也就是說要追求自然之道。前文對真的形式雖然說了幾個方面，但歸于一點，也就是要依本心而為，依自然之道而為，如此，你將時時與真實的自己同行，處處皆可了悟生命之真義。
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