一切眾生皆有佛性，一切眾生的佛性與十方一切諸佛的佛性是平等又平等，沒有一絲一毫的差別與不同。經(jīng)典常說，心佛眾生三無差別，也就是說一切眾生想要見性成佛，這是自自然然順理平常的事，可為什么一切眾生見性成佛這么困難？
理上一切眾生只要想成佛都能夠見性成佛，為什么修行的人多而真正見性成佛的人少之又少呢？這其中原因何在？問題出在什么地方呢？按道理來講，一切眾生本具如來德相，都能大徹大悟見性成佛，為什么修行的人多成佛的人少之又少呢？
原因只有一個，就是一切眾生習(xí)慣了著相有一個自以為是的我我我，妄想用自我的意思來見性成佛。就如同用沙子來蒸飯，萬劫也蒸不成美味可口的飯食。放不下自私自利自由自傲自大的我我我，用錯誤的思想心態(tài)妄想成佛，只能是自己欺騙自己、自己耍著自己玩，只要自己高興樂意，這事也沒誰能管，誰又能管得了呢？
很多的菩薩為什么不能大徹大悟？原因是不能夠徹底放下。看一看周圍修行的人，沒有幾個人能夠堅持下去，遇到一點困難就打退堂鼓，就想逃跑，就想欺師叛道。為什么會是這個樣子呢？
原因就是自己的智慧不通達(dá)、愿力不夠、信心不足、德行還有欠缺，由于這些問題，所以才會有很多的修行者半路而逃，又回到自私自利自由自我自以為是的六道生死輪回路上去了，不能堅持下去。沒有強(qiáng)大超人的忍耐力，沒有千難不變金剛志、萬磨不退菩提心的大愿大胸懷，以凡夫自我的小心量、小心眼、小智慧、小愿力、小聰明，妄想沾光占便宜，靠自己的心血來潮、三分鐘的熱度，遇到一點困難就無法堅持下去。
所以佛說末法時期億億萬人修道，難有一人成就。原因就是自己的心愿不真、不實、不長久，總想用沾光占便宜的妄心妄想見性成佛，從來也沒有想清楚，見性成佛是宇宙法界最大最大的大事，靠自己聰明伶俐三分鐘的熱度，不可能真正地見性成佛啊。
釋迦牟尼佛涅前最后開示我們：“不要依靠別人，要依靠自己解脫自己。只有自己的發(fā)心發(fā)愿，只有自己如理如法地做到，才能真正成就自己、解脫自己。”為什么藏地的大德善知識那么多？
因為西藏的教法多是主張乘愿再來，再來這個娑婆世界救度眾生，而漢傳佛法多是主張念佛求生西方極樂世界。我們由此而知，西藏教法乘愿再來的菩薩，不只是轉(zhuǎn)生在藏地，有時也會轉(zhuǎn)生在中國內(nèi)地或其他國家。
無量的佛菩薩也會毫無分別的示現(xiàn)在我們中間，幫助我們指示迷津，幫助我們破迷開悟明心見性。我們只有保持一顆真實誠敬的心，才能真正得到佛菩薩的加持，才能真正達(dá)到破迷開悟、離苦得樂，真正具備平等慧與同體大悲心。
一切的教法事相都是方便的度眾生而用，真實的成就是明心見性不著相，無私無我利眾生，只有自己真正的平等大智慧和同體大悲心才是真正的佛果。所有的一切事相言語行為都是為了普度眾生的妙用，都是從自性的平等大智慧當(dāng)中、從無分別的同體大悲心中流露出來的方便妙用。這正是證到空性本體自然就會產(chǎn)生慈悲與智慧的妙用，在妙用恒沙的同時不離如如不動的體性，體相用是三而一、一而三，不能分開。
有人說，我并沒有幾分幾秒時時認(rèn)知見性，并沒有體會什么是見性成佛。大家不要忘了一句至關(guān)重要的話，見性不二。見即是性、性即是見，鏡即是影、影即是鏡，水即是波、波即是水。真妄不二的真理你還沒有真正地體會透徹，如果把不二之理、不二之性、不二之法、不二之秘訣看明白之后，決定不會說你還沒有真正地開悟見性，不會擔(dān)心自己的內(nèi)心為什么沒有幾分幾秒認(rèn)知見性。
因為你的佛性了了常知時時刻刻都在起妙用，沒有一分一秒一刻離開佛性，佛性時時在聽見看見。聽見看見知道明白即是佛性，離開這當(dāng)下聽見看見知道明白的心，哪里還會有靈知佛性呢？為何時時在見性之中不知道不明白還要到性之外再求一個什么認(rèn)知見性呢？佛性時時刻刻在知熱知冷、知疼知癢，面對一切都明明白白，知道明白是怎么一回事，這不正是佛性靈知的稱性妙用嗎？
為何還要費勁心機(jī)到性之外再求認(rèn)知見性呢？這時時刻刻分分秒秒無知無不知，知道明白也不會執(zhí)著有個知道明白的靈知，這個無知無靈知的明白心、知道心、清楚心即是佛性靈知的妙用，還要到什么地方再去見個靈知佛性呢？你時時在性之中，這知道不知道的是誰呢？
心即佛佛即心，時時用心不認(rèn)心，佛在當(dāng)下自不知，皆因著相不明心。知心是佛不認(rèn)識，非要拿佛去求佛，求來求去不見佛，真佛時時在眼前。何處找啊何處尋，皆因你是著相人，當(dāng)下若能不著相，了了常知即真佛。真佛無佛無眾生，眾生與佛是假名，是誰在說誰在講，說說講講也無妨。
當(dāng)說之時我是誰，當(dāng)講之下誰是我？我是誰啊誰是我，心空無我是什么？當(dāng)下認(rèn)知當(dāng)下覺，覺知了了即名佛，是佛不會著佛相，穿衣吃飯是真佛。佛能穿衣佛吃飯，說說笑笑即真佛。，真佛無佛心靈知，了了靈知是真佛。放著活佛你不做，非要執(zhí)著做活魔，魔是自己佛是心，心能做佛能做魔。
起心動念不認(rèn)知，念念著相念念魔，起心動念認(rèn)靈知，念念之中念念佛。佛佛佛啊魔魔魔，看你文文做哪個？自私自利我成魔，同體大悲性成佛。文文好啊文文壞，文文是個大禍害，若能不著文文名，文文是誰是什么？文文是知文文覺，覺知了了文文歇，歇下文文靈知現(xiàn)，了了靈知佛現(xiàn)前。
一定要認(rèn)真地體會明了以下的這幾句話，這幾句話對于認(rèn)知見性會起到?jīng)Q定性的作用。鏡子時時顯影子，佛性時時起妙用，離了影子沒鏡子，離開妙用沒佛性。佛性必然要起用，鏡子必然顯影子，見性就在作用見，認(rèn)鏡就在影子中。通達(dá)影子是鏡子，明了作用即佛性，靈知無知正妙用，鏡子顯影正起用。
悟透鏡影不二義，時時刻刻見即性，靈知佛性當(dāng)下用，說者聽者心內(nèi)空。心空我空當(dāng)下知，知道靈知隨緣用，心空無知無不知，切莫求知求見性。一切不求全都是，處處在在全是性。性非空啊性非有，非空非有性無性。莫被佛性把你騙，放下見性正見性，說者聽者無愛憎，隨緣無著真見性。
這個明心見性的名詞，害死了多少位的善良正直的菩薩。現(xiàn)在我們要把這個殺人不見血的“明心見性”徹底放下，讓那些吃飽沒事做的迷人去貪求明心見性去吧！我們只管把自己應(yīng)該做的本分事做好，決定不自私自利為了自己的我我我起心動念。
只要能把握沒有私心不為我，全心全意為眾生，為了眾生自心空，心空時時利眾生，這樣的心念不見性也是一個真正開悟見性的明白人。如果你想做這樣一個明白人，看一看你內(nèi)心是否知道呢？
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