現代社會，人們普遍能動不能靜，大家來來往往、匆匆忙忙，事情越多人越忙，人越忙事情越多，似乎陷入了一個無休止的惡性循環。而且現代管理，樣樣都要計較，事事都不能放松，大家都覺得壓力很大。在這種情況下，已經不是忙里偷閑，或者周休二日、休閑郊游所能夠舒解的。
所以，在這種新鮮事物應接不暇，忙忙碌碌的時代，大家反而覺得幸福感并沒有增加多少，人生并沒有充實多少，反而普遍煩惱焦慮，浮躁不安。
很多人把這種焦慮浮躁歸結于外在的環境，因此致力于讓自己變換環境，去寺廟或電影院，上酒吧或唱KTV，企求透過轉移注意力的方式，來減少自己的不安。殊不知短暫的遺忘，并不能把不安焦慮驅離，它們仍將一次又一次地迸發，最終把自己擊垮。
儒家主張“毋自欺”， 其實現代人浮躁不安的根源，就藏在自己的內心深處。如何消除這些焦慮不安，好好過好人生?我們提出3點建議供大家參考。
1、必須先靜下來
我們現在最大的問題就是能動不能靜。一天到晚打手機，看電視，玩電腦，忙工作，哪有時間想事情?很多人現在已經沒有了思考的時間。尤其可笑的是，從小就培養小孩跟遠方的朋友打交道，跟隔壁鄰居不講話的習慣，天曉得這算什么教育。
我們受科技的益處很多，但是受到的害處也很多。科技使我們整天動，沒有辦法靜。可以說，靜不下來，是產生諸種煩惱不安的根源。
要消除這些煩惱不安，你必須先靜下來。人要知道未來，就一定要靜下來。始終動，是沒有辦法思考未來的。只有先靜下來，才能審視自己的內心。
2、審視內心，反求諸己
我們整天忙著做這個、做那個，就是不做自己;關心這樣、關心那樣，反而不關心自己;和這個談話、和那個通訊，從來不和自己對談，彷佛把自己當作仇人或敵人對待。我們最常做的一件事便是“整自己”，好像非得把自己整垮，才認為自己已經盡心盡力，無愧于天地自然，何苦呢?
為什么會出現這樣的情況?因為我們的眼睛向外長，只會向外看，卻不知道內觀。
從現在開始，我們希望大家養成習慣，當看到任何事物，遇到任何情況時，首先要做的就是反求諸己。任何事情都要向內反省，不要老向外假求。如何向內?就是告訴自己：我剛生下來的時候，是一無所有的。所有的東西統統是身外之物。有也罷，沒有也罷，都無所謂，不必那么緊張，因為最后兩腿一伸，還是什么都沒有。
一個人懷有這樣的心態就平和安詳得多。要知道，正是人有了情緒，有了情欲，有了各種需求，才開始起心動念，這樣“道”就不顯現了。
所以為什么很多人，老說我知道我知道，最后才發現原來自己還是不知道，就是因為起心動念了。人要不起心動念很難，唯一的辦法就是忘我。
3、冷靜、客觀、公正地看待外物
人達到忘我的境界，遇到功利得失，就不會很急，不會有得失之心，不會逞一己之好惡，不會為名利所驅使，對事情妄下斷言。
平常我們很少會想自己是憑什么立身的，其實，我之立身就是憑著無我的心態。有了這種無我而平和的心態，遇事就會冷靜、客觀、公正。這三個詞也是我們常常在講的，但就是做不到。因為你沒有忘我。
當你能夠很冷靜、很客觀、很公正地看待事物本質的時候，接下來要做的就是選擇。
首先，我要不要這個東西?其次，我要它做什么?再次，如果有人也想要，我舍不舍得給他?
如果你心中有我，就不會這么想，一定先要了再說。如果你心中無我，就會想這個給誰最合適?怎么做比較合理?人生就是選擇的過程，要冷靜、客觀、公正地做出判斷選擇。這樣不執著于外物，自然心情舒暢。
人生，來也匆匆，去也匆匆，本來一無所得，就算活著的時候有了名利財物這些東西也不算什么，別人拿走了其實也無所謂，因為到最后這些東西全都帶不走。
這樣一想你就很自在，不會被外界光怪陸離的種種事物所影響，就能回歸，發現真正有價值的東西，去做真正有意義的事情，實現自己一生的使命。
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