德，即道德、品德、品行，是關(guān)于人們的心境、行為與什么水平或什么狀態(tài)相當(dāng)?shù)呐袛唷?/p>
德才兼?zhèn)涫俏覀兒饬咳瞬抛钪匾臉?biāo)準(zhǔn)，而且德居第一位、在才的前面，所以，我們說，有德無才是次品，無才無德是廢品，相反有才無德是危險(xiǎn)品。“生蒲州，事豫州，守徐州，戰(zhàn)荊州，萬古神州有赫；兄玄德，弟翼德，釋孟德，擒龐德，千秋至德無雙”，這是描繪關(guān)羽經(jīng)歷和人格的聯(lián)語，在人們的信仰中，關(guān)羽能從五虎上將一步步地走到關(guān)圣、武圣、關(guān)帝等位置，不僅因他武藝高超，而且有顧全大局、見大義舍小義甚至舍生取義等高尚人格，以至打鐵的、賣刀的甚至所有做生意的都供奉關(guān)羽，因?yàn)樗麄円o世人一種守信的印象，而且也希望遇到像關(guān)羽那樣的忠義之人。三國人物中，筆者常愛比較劉備與關(guān)羽：才藝上，“一呂二趙三典韋”，這是三國人物中武藝排名，而且“人中呂布、馬中赤兔”劉備武藝上不及呂布，也不及文武雙全的曹操，但為什么劉備能在西蜀成就霸業(yè)、“三分天下”？因?yàn)閯涠Y賢下士、求賢若渴，認(rèn)為“得諸葛亮如魚之得水”，其高尚的人格讓“五虎上將”緊密團(tuán)結(jié)在自己周圍，而擁有日奔千里的赤兔馬和方天畫戟武器的呂布則被曹操吊死在白門樓、早早地退出了歷史舞臺(tái)，因?yàn)樗载?fù)、見利忘義、重色（貂蟬）輕友、殺義父（丁原與董卓），所以呂布危難之時(shí)，曾受過轅門射戟之恩的人劉備說呂布屬“虎狼之人”，促使曹操下定株滅呂布的決心。可見，“德”通得，獲得、得到，“得人心者得天下”。
“德”，字形本意為“心、行之所值”，意為不違背自然發(fā)展和社會(huì)發(fā)展地發(fā)展自己的事業(yè)。“道德”中的“道”是在昭示一切，“德”是在承載道的一切，大道無言無形，看不見聽不到摸不著，只有通過我們的思維意識(shí)去認(rèn)識(shí)和感知它，而“德”是道的載體和體現(xiàn)，是我們能看到的心行，是我們通過感知后所進(jìn)行的行為，屬內(nèi)心的情感或者信念，用于人倫，則指人的本性、品德。從劉備、關(guān)羽及呂布的對(duì)比中，我們可以知道，“德”包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等內(nèi)容，還可以引申為“恩德”，《周易》曰“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。所謂厚德載物的“德”也有包容、理解的意思。我很喜歡一句名言：看別人不順眼，其實(shí)是自己的修養(yǎng)不夠。名言啟示我們，當(dāng)遇到我們不喜歡的人時(shí)，要嚴(yán)于律己、寬于待人；樂于助人是德的一個(gè)重要方面，是衡量人品德的重要尺度，激烈的競爭社會(huì)，助人不一定非是物質(zhì)甚至金錢上的援助，有時(shí)只需要我們當(dāng)一名好的聽眾，即能耐心聽朋友述說、能為朋友保密，其實(shí)，一個(gè)人能夠被別人信任，尤其是當(dāng)別人陷入絕境時(shí)，能被別人相信，不僅是一種緣分，也
是一種幸福，因?yàn)楸蝗诵湃危f明他在別人心目中有著良好的品德。
怎么才算有德呢？《荀子·非十二子》說“不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德。”即一個(gè)人要做到“問”、“學(xué)”、“讓”，才能算是有“德”。一個(gè)受歡迎的人不僅要有威武之儀，還需懷揣仁愛之心，而微笑是一個(gè)人美好心靈的反映，我們不僅能通過視覺看到它，而且能通過聲音感受到它，浸潤著微笑的聲音，傳遞著友好、和善，所以，人們說微笑是心靈的陽光，讓人感到溫暖。因此與人相處，以心換心，才能達(dá)到心心相印，
同心同德。
德，從深度上說，是一門高深的學(xué)問，但又很淺顯，只要受過良好的啟蒙教育，不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)，常懷善心，便能成為有德之人，德就會(huì)助其成就一番事業(yè)，甚至像劉備那
樣，成就一方霸業(yè)。
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