人這一輩子，不在乎舍與得，在乎的是有和無。
有，你就是幸福的；沒有，你會不斷的追求。有無之間，窮盡一生。
很多人都不住的在叨咕舍得、舍得，認為懂了舍得便找到了人生的真諦。這些人若不是故作高雅，便是豬油蒙心了！他們不知道，舍得不過是有無之間的一種邋遢行為而已。有了，你才有可能去舍，舍的目的，終其極還是為了得到，不管得到的是金銀珠玉還是牛糞垃圾，乃至一念虛無。舍不為得的人有沒有？至少我還沒發(fā)現(xiàn)。或許有人說，佛就是舍不為得的。佛這個字造的很有意思，這是中國人的聰明，一個人，一個弗，弗就是不，就是沒有。佛不是人，或者根本就沒有。有的只是一些人的夢想，夢想只是一廂情愿而已。有和無才是真實的。
不要說自己一無所有。來到人世，就有母親的乳汁，父親的肩膀；呀呀學(xué)語，便有風(fēng)的呼喚，鳥的歌唱，蟲的呢喃；蹣跚學(xué)步，更有清風(fēng)明月不用錢，花香鳥語自成詩。接下去，有了同學(xué)，有了朋友，有了戀人，有了家庭，有了子女，有了一生的閱歷……。但是，無論什么人，從懂事開始，纏繞我們的，糾結(jié)我們的常常是——沒有。沒有嘗到山珍海味，沒有喝到金樽美酒，沒有輕裘靚裝，沒有如花美眷，沒有香車豪宅，沒有高位顯爵，沒有金山銀海……。就連朱自清都說，熱鬧是別人的，自己什么也沒有。
沒有是一種遺憾。別人有的你沒有，你才會感覺到自己的沒有；如果別人都沒有，那么自己有沒有都無所謂了。沒有的遺憾常常使人痛苦萬端，常常一分錢憋倒英雄漢。這種切膚的痛，是內(nèi)心的迷茫對理智的燒灼。有一個故事說，一個知縣對一個窮秀才發(fā)威說：“老子是滅門的知縣，你敢不怕我么？”秀才說：“老子無門可滅，怕你作甚！”后來才知道，這個秀才真的一無所有，睡覺也只能在破廟里。我們可以說這個秀才很瀟灑，也可以說這個秀才窮橫。但有和沒有之間，秀才得其所哉！他有的是剛直不阿的正氣，沒有的是人生的種種枷鎖。人生的煩惱往往如此，有了如花美眷便沒有了暢游“森林”的自由，只能在一棵樹上吊死；有了豪華別墅便沒有了夢想中的田園，再舒服也只是籠中之鳥；有了寶馬豪車便沒有了信步人間的瀟灑，只能唯唯諾諾，連一口酒也喝不得。有了萬貫家私便沒有了做人的酣暢淋漓，連睡覺也得睜一只眼睛。
“有”的人謹小慎微；“沒有”的人自怨自艾。
其實糾結(jié)的不是沒有，擔(dān)心的也不是有。只是人們始終也沒弄明白，自己需要有的到底是什么。
“沒有”的人在“有”的人面前，常常自慚形穢，卑躬屈膝，乃至打腫臉充胖子，于是乎不擇手段，狠狠拼爭！當(dāng)一個目標(biāo)拼命掙來的時候，才發(fā)現(xiàn)“沉舟側(cè)畔千帆過”，自己手里攥著的還是那兩個字——可憐。沒有的時候，可憐令人同情，如今有了，仍然可憐，費解、迷茫、可笑。我們活得還是不如那個窮秀才，就像富裕小康的中國人嘖嘖稱道的窮且益堅的朝鮮人。之所以依然可憐，是因為我們還是“沒有”！
蘇東坡說：“腹有詩書氣自華”。那個窮秀才之所以那么瀟灑，大約就是因為雖然身外一無所有，但內(nèi)心卻腹有詩書。詩書就是你的高深修養(yǎng)，就是你的浩然正氣，就是你出污不染的操守，就是你不驚不怒的氣度，就是你不卑不亢的人生態(tài)度。蘇東坡本人就是很好的例子，在黃州他窮的連一口酒都喝不上，但卻有了堪稱千古絕唱兩賦一詞；在海南他窮得連房子住都沒有，但卻有了震爍古今的偉大人格。最窮不過杜子美，千秋詩圣到如今。人生的“大有”，只屬于那些“腹有詩書”的人。
我們不難見到那些腰纏萬貫的土大款，趾高氣揚的時候，你不難發(fā)現(xiàn)他們做人的猥瑣；也不難聽說富可敵國的業(yè)界大亨，指點江山的同時，你會忽然發(fā)現(xiàn)他們處事的卑鄙。高官落馬后，隱私畢現(xiàn)；明星曝光時，穢不可聞。他們追求過，拼爭過，他們“沒有”的時候比任何人都渴望擁有，一點那擁有了卻不知道自己的路應(yīng)該如何繼續(xù)下去了。就像一位頗有資財?shù)?ldquo;二百五”，總想有一天天仙一樣的美女會投懷送抱。終于有一天夢想成真，然而懷抱的美女卻是一身梅毒。夢想的依然在飄渺的云端，而自己依然是一只癩蛤蟆。一切皆歸于無。
腹有詩書，臨茅廁而小酌，不失風(fēng)雅；胸?zé)o點墨，居華堂而高歌，也是無賴。有學(xué)識，有見地，有胸襟，雖貧居鬧市自然有人敬仰；無修養(yǎng)，無主見，無德行，雖再裝腔作勢也不過瑣屑卑微。腹有詩書氣自華，詩書不是妝點，而是發(fā)自內(nèi)心的體悟，是積極向上的人格磨練，是自我與古今賢達靈與肉的融合。人生的華美在于“腹有”，而不是富有。
2014年8月7日
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