人有時(shí)候真的是很迷茫，因而也會(huì)常常自問：自己到底是什么？自我又是什么？
如果按照禪學(xué)的理論去解釋，自我的概念可以從小到大分為幾個(gè)層次的內(nèi)容：1.我的心，2.我的身體，3.我所生存的社會(huì)及環(huán)境，4.整個(gè)地球，5.整個(gè)宇宙就是我的身體。對于這五點(diǎn)的內(nèi)容，有的人就不敢全部認(rèn)同，認(rèn)為太超脫了，尤其是最后那兩點(diǎn)。
的確，出家人與普通人的角度會(huì)不同，感悟當(dāng)然也會(huì)有所差異。那么，真正的自我究竟是怎樣的一個(gè)概念？
其實(shí)答案很簡單，那就是能夠控制自己的身心活動(dòng)，自己能夠做得了主的就是真正的自我。然而，雖說自我的形成很簡單，但要符合標(biāo)準(zhǔn)的自我還是要具備一定的條件的。正如英國著名的教育家M·Barber在09年“高端國際教育圓桌討論會(huì)”上給出了一個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，真正的自我必須要知識(shí)+思維力+判斷力，正確而系統(tǒng)的教育是自我達(dá)標(biāo)的基礎(chǔ)，缺乏教育就會(huì)削減了道德的成分，道德一旦不完美就很容易失去自我。
在日常生活中，自我的表現(xiàn)是多種多樣的，有些人的心容易傾斜，受環(huán)境的影響就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖，或受到教唆就沒有了主張，這是一種常見的現(xiàn)象。所以，在遇到這樣的情況時(shí)，人就要馬上做出快速的反應(yīng)，確定自己原來的立場和方向，保持自知，有效地把控自己。
一般來說，對自己了解越清楚，發(fā)生錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)就越少，自我的思考、判斷和言行就會(huì)越正確。能夠掌握好自己心念的人，其自信心就一定會(huì)很堅(jiān)定，就能夠?qū)W自己應(yīng)該學(xué)的，做自己應(yīng)該做的，承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，表現(xiàn)出一個(gè)真正的自我。
當(dāng)然，能夠正視自己和別人，很客觀地認(rèn)識(shí)自我，那是一件不容易的事情，也不是人人都能夠做得到的，這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)自己比認(rèn)識(shí)別人更困難。
我們每個(gè)正常人都有耳朵和眼睛，這兩個(gè)器官都是向外聽向外看的，很少有人會(huì)向內(nèi)聽聽自己的聲音，向內(nèi)看看自己的言行。如同有人會(huì)伸出手來，指東指西，或都是指著別人這個(gè)不是那個(gè)不行，但就很少會(huì)指向自己的良心。
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