記得哲學(xué)中有一句話，對(duì)人這一概念的解釋其中之一是：“人是矛盾的綜合體”。想想；這句對(duì)人高度抽象概括的定義，真是表述的恰如其分。人啊！只要你生活在這個(gè)社會(huì)的大舞臺(tái)，你就必須得扮演著各種角色，穿插于各個(gè)人生的小舞臺(tái)、去努力表演。面對(duì)縱橫交錯(cuò)的矛盾，不管你是喜歡、還是不喜歡；自己能解決、還是不能解決；態(tài)度是積極、還是消極。都不是你的主觀意志所能改變矛盾，在生活現(xiàn)實(shí)中存在，這一客觀事實(shí)的。遺憾的是；你即使是有天大的本事，也不會(huì)把所有的矛盾都迎刃而解。基于；人的能力的有限性和矛盾的無(wú)限性；社會(huì)對(duì)人角色要求的多樣性和角色載體的單一性，面具在每個(gè)人生命中的存在，也就具備了客觀的必然性。
生命登上了舞臺(tái)，人生拉開(kāi)了序幕，角色也就上演了。人生舞臺(tái)的場(chǎng)景是縱錯(cuò)復(fù)雜、變化莫測(cè)的，你的舞臺(tái)和場(chǎng)景有多復(fù)雜、就決定了你需要佩帶多少副面具。所需要佩戴面具的一定數(shù)量，是你提高人生質(zhì)量的必要前提條件之一。從社會(huì)的縱向和橫向二個(gè)方面，你可以去考證一下。水平越低的人，在他的人生中，所需要的面具也就越少。比如；傻子、他就只有自然角色所賦予他的面具，他即使是在不同的場(chǎng)合、時(shí)間和地點(diǎn)、都永遠(yuǎn)戴著那副DNA所賦予他本能的面具。比如；剛參加工作的毛頭小子，尚沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，他的喜怒哀樂(lè)就不知道，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候藏在適當(dāng)?shù)拿婢弑澈蟆６鴮?duì)于一個(gè)正常的人來(lái)說(shuō)，就可以根據(jù)不同的場(chǎng)景和對(duì)象，戴上不同的面具去表演不同的角色比。比如；面對(duì)鄰居的喜宴，即使心里有很不高興的事情、人們也會(huì)戴上同喜的面具。而面對(duì)身邊人的喪事，即使人們心里有再高興的事情、那么他們也會(huì)戴上一副悲傷的面具。比如；面對(duì)強(qiáng)權(quán)，一般人都是選擇奴顏卑膝的姿態(tài)和笑臉的面具。比如；面對(duì)不可調(diào)和，而且又是我們離不開(kāi)的強(qiáng)勢(shì)對(duì)手、更多的時(shí)候，人們會(huì)選擇虛與委蛇的面具。面具；有時(shí)候就是橋梁，但更多的時(shí)候、它是充當(dāng)著道具的工具。這就是人生舞臺(tái)上的游戲規(guī)則。面對(duì)規(guī)則，你不得不選擇面具。大多數(shù)的時(shí)候，并不是因?yàn)槟阆矚g或者是；面具給你帶來(lái)了多大的快感；主要是因?yàn)椋蝗绻悴贿x擇戴上面具，規(guī)則就會(huì)懲罰你，讓你有很多不快樂(lè)的感覺(jué)。所以適時(shí)地選擇、你所需要佩戴的面具，是高質(zhì)量人生的必備技能。想想我們身的邊所謂高手吧！他們無(wú)一例外地，都是能夠根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體環(huán)境、準(zhǔn)確地定位自己、并找到與之相對(duì)應(yīng)的面具；想想我們身邊失敗的例子吧！他們大部分都是；在錯(cuò)誤的時(shí)間或者在錯(cuò)誤的地點(diǎn)，戴上了個(gè)錯(cuò)誤的面具。試想一下；臉上扣著個(gè)錯(cuò)位的面具，越是努力表演，結(jié)果就會(huì)是錯(cuò)的越離譜。直至突破了別人對(duì)你的忍耐底線，或者；自己在沒(méi)有突破別人忍耐的底線以前，就覺(jué)察到了所佩蒂得面具、和場(chǎng)景或?qū)ο蟮腻e(cuò)位，才會(huì)終結(jié)錯(cuò)誤，給表演畫上句號(hào)。可以說(shuō)；一個(gè)人真確選擇，你自己所需要佩戴的面具，及面具的數(shù)量，和你的人生質(zhì)量，基本是成正比的。
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