穿行在青竹間，沐浴著翠竹散發(fā)出來的氤氳清氣，凝視著那一竿竿刺向天空的新篁勁竹，細細品味，似乎那一排排、一簇簇不是青竹，而是一種文化載體，一種意象，一種精神，一種品格，一種情趣……
竹，做為一種文化載體，它在民族文化里，占有很高的地位，人們把它與松、梅并稱為“歲寒三友”，讓它與梅、蘭、菊合稱“四君子”。“一竹一世界，一草一天堂”。人們栽竹，詩人寫竹，畫家畫竹，無不賦予其深厚的人文內涵，讓它搭載寄托著自己的人生追求，融注入個人的感情，奏出震撼人心的樂章。
竹，自古以來，就是人們心目中高潔品格的象征。修長纖細、婀娜多姿的竹，剛直挺拔、骨質清奇的竹干，凝翠聚黛、如碧玉似翡翠的竹綠，不知迷住了多少文人雅士，讓他們在清風竹影里留下了令人敬仰的傳說。
晉代阮藉、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎等人在竹林下放曠不羈，酣歌縱酒，他們以竹明志，不媚世俗，被稱為“竹林七賢”。唐代李白，仕途不順，與孔巢父、裴政、張叔明、韓政、陶沔等人隱居徂徠竹溪，終日飲酒游樂，他們以竹怡情，成為后人艷羨的“竹溪六逸”。王維經(jīng)安史之亂，拋棄功名，隱居藍田建竹館，以竹修心，苦心參禪，成了一代田園大家。蘇東坡被貶黃州，以竹養(yǎng)性，向世人宣告：“可以食無肉，不可居無竹。”揚州八怪之一的鄭板橋，更是對竹癡迷到“風中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閑中悶中有伴”。嗟夫，碌碌紅塵中，這些文人雅士在竹林中找到自己的精神家園，浸淫其間，養(yǎng)幾分人生意趣，蓄幾分世間情懷，他們的人生是何等寫意！
竹，作為一種精神，其內涵十分豐富，表現(xiàn)也是多方面的。而《山石》“咬定青山不放松，立根原在亂巖中，千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風”中的堅韌不拔、百折不撓的精神最為感人。這種精神，歷經(jīng)時間的磨洗，早已成為民族精神的核心。這種精神，古往今來，不知成就了多少人和事業(yè)。這次汶川地震，它又得到了一次淬礪，達到了一種新境界。當頃刻間山崩地裂，數(shù)萬同胞慘死或被埋在廢墟下面時，中華兒女在大災大難面前表現(xiàn)出來的震不倒、壓不垮的堅韌不拔、頑強拼搏的救災精神，正是《山石》中竹的精神的延續(xù)和升華。我們相信，這種民族精神會一代代傳下去，發(fā)揚光大。
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