什么是質(zhì)樸呢？樸實(shí)淳厚。質(zhì)樸也就是一中很自然的狀態(tài)，我們往往來(lái)形容一個(gè)人，就是天真自然，心無(wú)旁念，任生命縱橫往來(lái)。質(zhì)樸就是本色的淳樸與真率。
“質(zhì)樸”不是“簡(jiǎn)單”，不是“粗糙”，不是“放縱的隨意”。“質(zhì)樸”既是一種智慧，也是一種可以落實(shí)在日常生活的行為方式。“質(zhì)樸”意在去除一切與生命無(wú)關(guān)的事物的牽絆，去除一切不必要的東西，包括大量的無(wú)意義的語(yǔ)言。寄希望于人對(duì)自我和生命的重新發(fā)現(xiàn)，從而體驗(yàn)去除功利遮蔽的心靈的自在與真實(shí)。它是一種無(wú)限的真，也是一種極端的善，能夠使卑微平凡的日常生活觸摸到高貴。
質(zhì)樸是一種無(wú)限的真，也是一種極端的善，能夠使卑微平凡的日常生活觸摸到高貴。華麗是產(chǎn)生于質(zhì)樸的，脫離了質(zhì)樸的華麗，只能是空洞的。質(zhì)樸是心理內(nèi)涵的質(zhì)樸，懷有一顆樸實(shí)的心才能有自在喜悅的真實(shí)自性的彰顯。其實(shí)，質(zhì)樸有著對(duì)生活本質(zhì)的理解，以低姿態(tài)示人、悅己、修性情、看人生，當(dāng)質(zhì)樸的時(shí)候，生活開(kāi)始回歸真味。
“質(zhì)樸”是智慧的領(lǐng)悟。人的質(zhì)樸表現(xiàn)為內(nèi)心與行動(dòng)，精神與外表的統(tǒng)一。質(zhì)樸的總顯示著天性的純真，不賣關(guān)子，不裝腔作勢(shì)，不搔首弄姿。它以人為本，與人為善，為人正直，勿以物喜，勿以已悲，平平淡淡，榮辱不驚，既要有“靜看庭院花開(kāi)花落，閑看漫天云卷云舒”的情懷，又要忍得住寂寞，耐得住清涼的心態(tài)，是人的真本色，真快樂(lè)。《菜根譚》里說(shuō)得好：“古人以不貪為寶，所以度越一世”。而質(zhì)樸是人生的底線，是人之本性，是生命中的自有之物，只要懷有一顆純真質(zhì)樸的心,擁有積極向上的生活態(tài)度和心中的那一個(gè)夢(mèng)想，你將得到屬于你的那一方凈土，你將切實(shí)體會(huì)幸福的意義。
那么，做人應(yīng)該懷有一顆質(zhì)樸之心的內(nèi)涵有那些呢？個(gè)人理解認(rèn)為主要有以下五點(diǎn)：
質(zhì)樸是一種修養(yǎng)。中國(guó)古人是非常重視人的價(jià)值的，而人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，又基于個(gè)人人格的完善。人之可貴首先要體現(xiàn)在每一個(gè)人的高尚人格上；每一個(gè)個(gè)人人格的完善，是實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和使社會(huì)完善的基礎(chǔ)。所以傳統(tǒng)講修身、齊家、治國(guó)、平天下，要以修身為本，就是強(qiáng)調(diào)了對(duì)個(gè)人完善人格的重視。孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”所謂大丈夫精神，也就是中國(guó)人講的氣節(jié)。氣節(jié)，也就是要保持個(gè)人的獨(dú)立人格，在任何情況下“不降其志，不辱其身”。對(duì)于做人來(lái)講，有了崇高的人格，即使經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、才能等方面欠缺些，也可以借助人格的魅力加以彌補(bǔ)。如果人品低下，其形象都不會(huì)好天大的才能也無(wú)法填補(bǔ)不了人格的缺陷。
質(zhì)樸是一種智慧。古人一直倡導(dǎo)在處理群己關(guān)系時(shí)，要“寬以接下，恕以待人”。明代學(xué)者薛宣：“惟寬可以容人，惟厚可以載物。”寬容不是軟弱的代名詞，而是有道德、有信心、有力量的表現(xiàn)，因而人們贊美“寬容是在荊棘中生長(zhǎng)出來(lái)的谷粒”。本節(jié)選錄的材料體現(xiàn)了這些傳統(tǒng)美德，對(duì)于今天我們處理人際關(guān)系，仍有著啟發(fā)借鑒意義。它是一個(gè)人的涵養(yǎng)與人品的體現(xiàn)，是一份善良與率直的無(wú)私的心，天真而不受物欲所蒙蔽。坦坦蕩蕩、光明磊落，寬容地去接納所有的人和事。置身于這陌生的都市，伴隨著霓虹燈動(dòng)蕩閃爍的光影，純樸，是人生旅途上一聲溫暖熱情的問(wèn)候，是一份無(wú)私的幫助。它，讓心靈的沙漠變成水草肥美的綠洲，讓人間充滿關(guān)愛(ài)。
質(zhì)樸是一種境界。古人認(rèn)為人生是一個(gè)人的道德層次與人生修養(yǎng)的顯現(xiàn)。《論語(yǔ)》“吾日三省吾身”告誡我們要自省；“賢賢易色”告誡我們要以德行為重。生活于道德境界的人是賢人，生活于天地境界的人是圣人。人生的境界因人而異。每一個(gè)人都想活出一種境界，英雄想要一種豪放的境界，文人想要一種高雅的境界，偉人想要一種崇高的境界，普通人只想要一種純樸的境界。應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。人在其行動(dòng)和生活中，都必須覺(jué)解其中的道德原理，而不是僅僅拘泥于遵循某些道德規(guī)律。純樸，就是永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離矯揉造作與虛情假意。
質(zhì)樸是一種美德。一個(gè)人的無(wú)價(jià)之寶，是在長(zhǎng)期的人生修煉中形成的。所以在任何情況下，人都要珍重自己的人格，何為好的人品，自古以來(lái)就有一些客觀評(píng)價(jià)。人品是人的純樸自然之性。孟子曰：“立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”純樸品德與博大情懷，是中華民族的優(yōu)秀道德意識(shí)和道德行為的完美統(tǒng)一，是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)、意志、心境、情感的凝結(jié)和升華。謙恭禮讓，是一種積極的生活態(tài)度。它包含著對(duì)群體和他人智慧、能力、貢獻(xiàn)的肯定和對(duì)自己的永不滿足。這種美德帶來(lái)了人際關(guān)系的和諧、群體的團(tuán)結(jié)和事業(yè)的成功。
質(zhì)樸是一種彰顯。人緣好是親切，愛(ài)擺架子的人，凌駕于他人之上，那人看見(jiàn)都會(huì)敬而遠(yuǎn)之。能夠隨時(shí)隨地放下自己的架子，和其它人愉快相處，這樣的人才讓人由衷喜愛(ài)。樂(lè)于接近周圍的人，隨時(shí)保持快活的心情，愿意說(shuō)些家常話，這種和自己家人一樣的親切態(tài)度，往往使人樂(lè)于接近，而且發(fā)自真心地受到吸引。人緣好的人心境比較開(kāi)朗，每天開(kāi)開(kāi)心心的人，誰(shuí)見(jiàn)了都會(huì)喜歡。臉上帶著笑容，與他見(jiàn)面也會(huì)覺(jué)得自己變愉快，這種樂(lè)觀的態(tài)度心情不自覺(jué)的就會(huì)感染到身旁的人，大家不由自主的就會(huì)想找他接近。人緣好熱心的人，很多大家正需要幫忙時(shí)，他會(huì)挺身而出來(lái)做；有時(shí)會(huì)不計(jì)較自己損失的利益來(lái)造福大眾，這樣的人，往往會(huì)對(duì)他的所作所為感到感謝，感到敬重他。人緣好是幽默，會(huì)說(shuō)笑逗大家開(kāi)心的人，去哪兒都占了上風(fēng)。
那么，做人應(yīng)該懷有一顆質(zhì)樸之心怎樣去踐行呢？個(gè)人理解認(rèn)為主要有以下四點(diǎn)：
懷有質(zhì)樸之心的人，應(yīng)該做到以實(shí)為本。荀子說(shuō)：“口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；口能言之，身不能行，國(guó)用也；口言善，身行惡，國(guó)妖也。”以實(shí)為本是人生道德修養(yǎng)中的瑰寶。為人誠(chéng)實(shí)的人，可以廣交朋友；敢于求實(shí)的人，可以得到人們的尊重；勤于務(wù)實(shí)的人，可以干一番事業(yè)；作風(fēng)樸實(shí)的人，可以得到人的信任；思想充實(shí)的人，可以使自己富有朝氣地度過(guò)一生。所以，以實(shí)為本是一個(gè)人追求真理、講究實(shí)際最可寶貴的精神。以實(shí)為本最根本的是要實(shí)干，要少說(shuō)空話，多干實(shí)事。在自我修養(yǎng)中，要培養(yǎng)自己樸實(shí)的品格，應(yīng)做到“四忌”：一忌言過(guò)其實(shí)，二忌有名無(wú)實(shí)，三忌華而不實(shí)，四忌虛假失實(shí)。
懷有質(zhì)樸之心的人，應(yīng)該做到誠(chéng)懇待人。質(zhì)樸之人，必有質(zhì)樸之心。質(zhì)樸是一種生活態(tài)度，更是一種思想境界，莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心”，要明白，打動(dòng)人心的不是花言巧語(yǔ)，而是發(fā)自內(nèi)心的實(shí)話。質(zhì)樸要求人質(zhì)樸與純真、做事、質(zhì)樸做人。熱心，真誠(chéng)，和他人互幫互助、相互關(guān)心，做到表里相一，誠(chéng)信是為人之道，是處事之本，做人做事最起碼的道德底線，是一種人人都應(yīng)具有的傳統(tǒng)美德，也是為人之道不可或缺的重要基石。一個(gè)正直的人，應(yīng)當(dāng)是實(shí)事求是、有一不說(shuō)二的人。靠撒謊欺騙可以得逞于一時(shí)，但不可能得意于一世。一旦謊言被揭穿，騙子會(huì)遭到所有人唾棄。所以有質(zhì)樸之心的人，首先，就是善良。有一顆善良、平和的心，其次就是正直，做正人君子是每一個(gè)人都欣賞的。還有就是任勞任怨，這一點(diǎn)看似很吃虧，但是人收獲的絕對(duì)要比自己付出的要多。會(huì)說(shuō)話，不該說(shuō)的地方不說(shuō)，只說(shuō)有用的話。
懷有質(zhì)樸之心的人，應(yīng)該做到正直善良。寬厚善良是一種胸懷，同時(shí)也是中華民族傳統(tǒng)道德體系的基礎(chǔ)和核心。它包含三個(gè)內(nèi)容：第一要有寬容之德。有人說(shuō)，世界上廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。其實(shí)，人的內(nèi)心蘊(yùn)藏著很大的包容性，你越是寬容他人，就越容易獲得尊重。有句古訓(xùn)叫做“律己當(dāng)嚴(yán)，待人當(dāng)恕”。冰釋前嫌可以換來(lái)理解、換來(lái)和睦、換來(lái)友誼，而耿耿于懷只會(huì)讓人與人之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。當(dāng)然，寬容并不是無(wú)原則地由其肆意妄為，而是在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過(guò)的機(jī)會(huì)，做到寬厚而嚴(yán)肅、柔和又堅(jiān)定。第二要有厚道之品。厚道是人性中的真善美，它是以心換心，以情換情。厚道不是懦弱，也不是無(wú)能，而是一種氣度、一種雅量。厚道的人心底無(wú)私、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見(jiàn)底。第三要有善良之心。人生所處的社會(huì)好比一個(gè)大的家庭，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，拔刀相助，是謂小善；國(guó)家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠(yuǎn)有一顆善心，便足以讓你成為一個(gè)高尚的人。
懷有質(zhì)樸之心的人，應(yīng)該做到厚道實(shí)在。質(zhì)樸給人的印象總是歸去來(lái)兮的淡然，質(zhì)樸在不同人心中有不同的描繪，一種平凡表象，而骨子里充滿了豐富。做到厚道實(shí)在，要先學(xué)會(huì)“做人”，再學(xué)“做事”，辦事要迅速、干練、高效；技術(shù)要個(gè)性、嫻熟、實(shí)用；交往要大度、真誠(chéng)、熱情；風(fēng)格要穩(wěn)重、含蓄、謹(jǐn)慎。質(zhì)樸的人不自私、不唯我，通常有寬厚的胸懷和容人之量；他們誠(chéng)實(shí)、不矯情、不造作；他們與人為善、善解人意；他們對(duì)世界懷有一種誠(chéng)敬之念，追求真、善、美；他們有一種腳踏實(shí)地的智慧。質(zhì)樸，不同的人有著不同的詮釋，但歸根到底都是指向內(nèi)心的感懷。在很多人眼中，極致就是奢侈，昂貴，稀有。但是不然，很多東西需要的往往就是最普通的，但這往往也是最難的。平凡不等于無(wú)能，普通不等于無(wú)光，低調(diào)不等于無(wú)力，同樣質(zhì)樸也不等于走不到極致。質(zhì)樸，代表的不只是普通，還有返璞歸真，直窺本源。
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