（一）
我讀時(shí)間，時(shí)間同樣在讀我。時(shí)間，是有詩意氣息的，任世間花開花落，天翻地覆，時(shí)間之河依然靜靜流淌；時(shí)間，盡管人們無法留住它，但可留其痕跡，讓人深深懂得珍惜，時(shí)時(shí)產(chǎn)生敬畏之心；時(shí)間，比唇舌更有權(quán)威，更有生氣，會(huì)生出些奇妙花朵來，會(huì)放射出燦爛光華來。
老來多感喟：這人世間，人生不易，浮世多艱；勝也可喜，負(fù)也可喜，勝負(fù)兩由之。故而花兒謝了，葉兒落了，不必慨嘆，因?yàn)檫€有果實(shí)呢！恰如先哲斯言：但得閑境之美者，確無大憾矣！用沒有名利于心的“閑境”之眼，看世界，于文而美，于人而利，于心而適。
（二）
人活于世，要有一種境界，要有一種襟懷。
你想一路春風(fēng)，活得精彩嗎？那就得在生活中學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，學(xué)會(huì)留白。
你想一生順達(dá)，活得壯美嗎？那也得在生活中學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，學(xué)會(huì)留白。
確乎，有選擇就有揚(yáng)棄，就有空白。空白非蒼白。“空白藝術(shù)”不是容易學(xué)到手的。大凡真正做學(xué)問的人，都會(huì)講究“空白藝術(shù)”的呀！故而，人在顯赫之時(shí)，順風(fēng)順?biāo)梢刈±硇裕粡垞P(yáng)，不張狂；定要守住空白，不可使盡威，不可享盡福，不可得盡利。
人活著，其實(shí)都活在一種希望之中。有希望的日子酸甜苦辣有滋有味；有希望的心情五彩繽紛陽光亮麗。至于希望最終能否成為現(xiàn)實(shí)，那就要看生命的造化了。譬如做人治事，當(dāng)圓則圓，當(dāng)方則方。這“肅若秋霜”的“內(nèi)方”是根基，那“和若春風(fēng)”的“外圓”便是智慧了。生活中的你我他，唯有方圓并用，才不會(huì)滑進(jìn)圓滑世故的邪路上去。可謂是：陶冶于內(nèi)，制約于外，外不殊俗，內(nèi)不失正，外斂內(nèi)修！倘若這人，要是太善于表演，太會(huì)做人，太講究做人技巧，那累死也是活該！
（三）
利隨權(quán)走，賄隨權(quán)集。
人世間，任何事都可忘記，唯獨(dú)一份貪吝之心難得泯滅。所謂不擇手段，求名名高，謀利利厚，名利雙收，不亦快哉！這是人的悲哀，亦是人的丑陋。
先哲告誡人們：任何人都要為自己的弱點(diǎn)付出代價(jià)。而為當(dāng)權(quán)者的弱點(diǎn)付出代價(jià)的，就不只是當(dāng)權(quán)者自身，還需要無權(quán)者的幸福、鮮血、生命。
時(shí)下，精神缺鈣者，日趨物質(zhì)化和實(shí)利化，道德失范，銅臭泛濫。誠如貪污受賄，請客送禮，哪月哪天沒有？哪省哪縣沒有？哪層哪級沒有？且聽反貪人士喟然長嘆：盡管中央“三令五申”，明令禁止，結(jié)果呢，禁者自禁，而貪污自若也，數(shù)不勝數(shù)，戛戛乎難矣哉！
人們在叩問：若有名、權(quán)、利自天上落下，卻視而不見，既不動(dòng)心，亦不動(dòng)情，且不欣然領(lǐng)受者，濁世能有幾人？
（四）
人世間，人們的味蕾有自己的歷史和記憶，有自己的評斷和選擇。
常識雖常識，但不知常識，不行常識，不思常識，那人們便難以進(jìn)步，難以趨利避害，難以百尺竿頭更進(jìn)一步。
常識告誡你我他：人，立身處世，定要守諾。好些人，守別人的諾難，守自己的諾更難。誠如，不守自己的苦諾、福諾、情諾、志諾。到頭來，自己還是原地踏步的自己。
常識點(diǎn)化你我他：人際交往，要學(xué)會(huì)“遠(yuǎn)離”。俗話說，距離產(chǎn)生美。因?yàn)楸匾?ldquo;遠(yuǎn)離”既是智慧，亦是品德。故而，對友人、崇敬之人，乃至親人，你也要與其保持適當(dāng)?shù)木嚯x，逃其喋喋，避其叨叨，褒揚(yáng)某甲，嘲諷某乙，炫與位尤高者，耀與名尤響者，切勿以己尊嚴(yán)換取生存，以己尊嚴(yán)換取空間。
常識指陳你我他：心術(shù)不正者，巴結(jié)人，崇尚“諛”。這巴結(jié)學(xué)，學(xué)無止境，深邃至極。生活中，有善諛的巴結(jié)者，諛得地道，讓被諛者心曠神怡，四體通泰；諛得有力，讓被諛者有呼應(yīng)有回饋。至于能否巴結(jié)得出神入化，那就得看巴結(jié)者的“慧根”如何了。
常識縷析你我他：學(xué)者言及中國古典詩詞中，有的傳世之作，并非注重“寫實(shí)”，而是注重“寫意”，即便詩境與常識有違，只要意境好，仍被稱為好詩。誠如張繼的問題詩《楓橋夜泊》中所云：“月落”理應(yīng)是黎明時(shí)分，其后面又說是“夜半”；“烏鴉”是白晝動(dòng)物，晚上睡覺，豈能“烏啼”；至于“寺院”，鮮有半夜敲鐘的。顯而易見，這明明是有悖于常識的。
確實(shí)，一個(gè)價(jià)值多元化，社會(huì)生活多元化的時(shí)代，理應(yīng)呼喚“常識”歸來兮！
（五）
人世間，俗眼觀世，俗言，俗語，俗思，俗慮；而看天下人，皆乃俗物。
然而，“大師”們的生活境界、精神境界、靈魂境界，乃至品行境界，實(shí)非淺學(xué)如我等所能言及，而要精讀經(jīng)文，“與其哀樂與共，分享其人生所得，容納其心靈景觀，得以實(shí)現(xiàn)精神開放和心量擴(kuò)充”。一旦進(jìn)入那個(gè)文字世界，就心安神定，滋味叢生，進(jìn)而和“大師”進(jìn)行心靈對話，聆聽“大師”的教誨，“宛若一股清泉，汩汩流過心田，輕撫曾經(jīng)的傷痛，帶走心靈的渣滓；一如一盞明燈，熠熠耀于心扉，驅(qū)散靈魂的陰霾，重燃奮斗的希望。”故而，我輩則只能高山仰止景行景止，徒嘆“長天一雁眾星稀”了。
行文至此，心有《醉古堂》的逆向斯言：“能于熱地思冷，則一世不受凄涼；能于淡處求濃，則終生不受枯槁。”
何故？那是因?yàn)槭郎嫌刑嗟年幹\、太多的陽謀、太多的恐怖、太多的殘酷、太多的苦難、太多的利欲紛爭、太多的“有為”之事。
呵，人生彈指芳菲暮，人間隨處有乘除！
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