一位哲學(xué)家?guī)е牡茏佑螌W(xué)世界。在游歷了許多國(guó)家，拜訪了許多著名的學(xué)府之后，個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸的他們回到了出發(fā)地。進(jìn)城之前，哲學(xué)家和他的弟子在郊外的一片草地上坐了下來(lái)。哲學(xué)家說(shuō)：“在你們結(jié)束學(xué)業(yè)的時(shí)候，今天我們上最后一課。你們看，在我們周圍的曠野里，長(zhǎng)滿了野草，現(xiàn)在我想知道的是如何鏟除這些野草？”針對(duì)老師的提問(wèn)，弟子們非常驚愕。他們都沒(méi)有想到，一直在探討人生奧妙的哲學(xué)家，最后一課問(wèn)的竟是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。
一個(gè)弟子首先開(kāi)口：“老師，只要有一把鏟刀就夠了。”哲學(xué)家點(diǎn)點(diǎn)頭。
“用火燒也是很好的辦法。”
“撒上石灰，可以鏟掉所有的野草。”
“斬草除根，只要把根挖出來(lái)就行。”
……
等弟子都講完了，哲學(xué)家站起來(lái)說(shuō)：“課就上到這里，你們回去后，各按照自己的辦法除去一片雜草。沒(méi)有除掉的，一年后的今天再來(lái)相聚。”
一年后，他們都來(lái)了。不過(guò)他們發(fā)現(xiàn)原來(lái)相聚的地方不再是雜草叢生，而是一片長(zhǎng)滿谷子的莊稼地。他們來(lái)到去年就坐的地方未見(jiàn)到哲學(xué)家，卻發(fā)現(xiàn)一張紙條，上面寫著：“要想鏟除曠野里的雜草，最好的方法就是讓莊稼長(zhǎng)勢(shì)良好。同樣，要想讓靈魂無(wú)紛擾，惟一的方法就是用美德去占據(jù)它。”
莊稼與雜草讀后感:
智者留下了一句耐人尋味的話！人的心靈也是一片田野。并且隨著世事的繁華，人們心靈的田野也逐漸廣袤。因?yàn)檫@個(gè)世界有太多的色彩，人們的心里就滋生了數(shù)不清的欲望。比如在學(xué)業(yè)，知識(shí)，職業(yè)，職位，薪水，金錢，戀人，情人，個(gè)人資產(chǎn)，遺產(chǎn)，名望等等方面不勝枚舉。每個(gè)人都為了“更好的活著”，就必然去參與不同的社會(huì)群體實(shí)踐活動(dòng)，所謂實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，這就是欲望。
明末皇室鄭恭王的兒子朱載育，在父親死后拒絕承襲爵位。他寫有一首散曲叫《十不足》：“終日奔忙只為饑，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓并大廈，床前又少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，又慮出門沒(méi)馬騎。將錢買下高頭馬，馬前馬后少跟隨。家人招下十?dāng)?shù)個(gè)，有錢沒(méi)勢(shì)被人欺。一銓銓到知縣位，又說(shuō)官小勢(shì)為卑。一攀攀到閣老位，每日思想要登基。一日南面座天下，又想神仙來(lái)下棋。洞賓與他把棋下，又問(wèn)那是上天梯。上天梯子未做下，閻王發(fā)牌鬼來(lái)摧。若非此人大限到，上到天梯還嫌低。”
這篇散曲寫得生動(dòng)深刻，把人的欲望描寫得淋漓盡致。人有欲望是正常的，而人的欲望如不加以克制往往又是永無(wú)止境的，沒(méi)有止境的欲望是危險(xiǎn)的。可是誰(shuí)又能做到：“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，看天外云卷云舒”？
人的欲望不僅豐富多彩，而且要有是非、好壞之別。這就是亞當(dāng)和夏娃離開(kāi)伊甸園的原因。人類一旦有了知識(shí)和信仰，就有了是非、好壞的觀念。
有些欲望是“雜草”。它們來(lái)自于原始的生物本能，不用“澆水施肥”也會(huì)瘋長(zhǎng)，稍不留心就會(huì)荒蕪我們心靈的田野。大有“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”之勢(shì)！這些“雜草”的名字統(tǒng)稱叫邪惡。
有些欲望是“莊稼”。它們需要栽種，需要精心呵護(hù)。“莊稼”越多，“雜草”的生存空間就越小；“莊稼”越茁壯，“雜草”就越孱弱，同時(shí)我們?cè)偾宄?ldquo;雜草”，田野就干凈得不能再干凈，有價(jià)值得令我們自己都不敢相信。這些“莊稼”的名字統(tǒng)稱叫美德。
每個(gè)人心中都有一個(gè)屬于自己的秘密花園。有的人園中百花盛開(kāi)，有的人園中卻雜草叢生。心靈不會(huì)是一塊閑置的空地，你不種莊稼它就長(zhǎng)雜草。唯有我們細(xì)心的播種，辛勤的耕耘才能收獲屬于我們的碩果累累… …
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