(1)不以規(guī)矩，不成方圓。
(2)權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
(3)人有不為也，而后可以有為。
(4)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(5)其進(jìn)銳者，其退速。
(6)心之官則思，思則得之，不思則不得也。
(7)生于憂患而死于安樂(lè)也。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
(9)天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
(10)國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
(11)省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
(12)仁者無(wú)敵。
(13)五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
(14)易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
(15)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
(16)樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。
(17)仁則榮，不仁則辱。
(18)有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
(19)爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
(20)君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
(21)魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
(22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
(24)天時(shí)不如地利，地利不如人和。
(25)殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
(26)賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
(27)賢者在位，能者在職。
(28)尊賢使能，俊杰在位。
(29)民為貴，社稷次之，君為輕。
(30)民事不可緩也。
(31)不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
(32)庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
(33)桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
(34)明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。
(35)保民而王，莫之能御也。
(36)諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
(37)天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
(38)人皆可以為堯舜。
(39)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。
(40)禍福無(wú)不自己求之者。
(41)君子不怨天，不尤人。
(42)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
(43)自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
(44)養(yǎng)心莫善于寡欲。
(45)說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
(46)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
(47)恭者不侮人，儉者不奪人。
(48)愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。
(49)不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
(50)富歲，子弟多賴;兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
(51)有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
(52)君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
(53)不恥不若人，何若人有?
(54)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
(55)說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
(56)盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
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