1、福地福人居，福人居福地。風(fēng)水俗語(yǔ)
2、藏風(fēng)聚氣，得水為上……故謂之風(fēng)水。《葬書》
3、宅以形勢(shì)為體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事儼雅，乃上吉。《子夏宅經(jīng)》
4、水隨山而行，山界水而止。《管氏地理指蒙》
5、（堪輿）天地總名也。《文選。揚(yáng)雄傳》
6、風(fēng)水之術(shù)，大抵不出于形勢(shì)、方位兩家。言形勢(shì)者今謂之巒體，言方位者今謂之理氣。《風(fēng)水祛惑》
7、人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地，故不可獨(dú)信命也。《子夏宅經(jīng)》
8、宅有五虛，令人貧耗，五實(shí)，令人富貴。“”宅大人少，一虛；宅門大內(nèi)小，二虛；墻院不完，三虛；井灶不處，四虛；宅地多屋少庭院廣，五虛。“”宅小人多，一實(shí)；宅大門小，二實(shí)；墻院完全，三實(shí)；宅小六畜多，四實(shí)；宅水溝東南流，五實(shí)。《黃帝宅經(jīng)》
9、地善即苗茂，宅吉即人榮。《三元經(jīng)》
10、室大多陰，臺(tái)高多陽(yáng)。《呂氏春秋》
11、乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。卯山卯向卯源水，驟富比石崇。午山午向午來(lái)堂，大將鎮(zhèn)邊疆。坤山坤向坤水流，富貴永無(wú)休。風(fēng)水俗語(yǔ)
12、凡地氣，從下蔭人，力深而緩，天氣煦育人身，力浮而速。故陽(yáng)宅下乘地之吉?dú)猓扔铣颂熘鷼庖病！对釙?/p>
13、大門朝南，子孫不寒；大門朝北，子孫受罪。風(fēng)水俗語(yǔ)
14、世傳地理有三科，分派至為多，形勢(shì)難分方位次。姓音己見(jiàn)呂才非，國(guó)典尚遵依。景純著書兼取二，至當(dāng)無(wú)容議……直言無(wú)隱遵程教，可與知者道。《金壁玄文》
15、何謂安處？在乎南向而坐，東首而寢室，陰陽(yáng)適中明暗相半。《天隱中·安處》
16、宅，擇也，言擇吉處而營(yíng)之也。《釋名》
17、順陰陽(yáng)之氣以尊民居。《葬書》
18、源宜朝抱有情，不宜直射關(guān)閉，去口宜關(guān)閉緊密，最怕直去無(wú)收。《地理大收·山法全書》
19、四下四隅，八方之中，各有其氣，氣之陽(yáng)者，從風(fēng)而行，氣之陰者，從水而行。理寓于氣，氣囿于形。《葬書》
20、堪，天道也，輿，地道也。《淮南子·天文訓(xùn)》
21、門小房深易聚財(cái)，門大房淺易漏財(cái)。房小人多，財(cái)氣旺盛，房大人少，財(cái)氣衰弱。風(fēng)水俗語(yǔ)
22、人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如丑陋之子，得好衣裳，神采尤添一半。若命薄宅惡，即如丑人，更衣敝衣，如何堪之。故人之居，大須慎擇。《三元經(jīng)》
23、樹木彎彎，清閑亨福；桃株向門，蔭庇后昆；高樹般梯，竹木回環(huán)，家足衣綠；門前有槐，榮貴豐財(cái)。風(fēng)水俗語(yǔ)
24、夫宅者，乃是陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模。非夫博物明賢，未能悟斯道也。就此五種，其最要者，惟有宅法為真秘術(shù)。凡人所居，無(wú)不在宅，雖只大小不等，陰陽(yáng)有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。大者大說(shuō)，小者小論，犯者有災(zāi)，鎮(zhèn)而禍止，猶藥病之效也。故宅者人之本，人以宅為家。居若安，即家代昌吉；若不安，好門族衰微。墳?zāi)勾▽⑼澱f(shuō)。上之軍國(guó)，次及州郡縣邑，下之村坊署柵乃至山居，但人所處，皆其例焉。《黃帝宅經(jīng)》
25、塘之蓄水，足以蔭地脈，養(yǎng)真氣。《陽(yáng)宅會(huì)心集》
26、蓋堪為高處，輿為下處，天高地下之義也。《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》
27、凡水來(lái)處謂之天門，若來(lái)不見(jiàn)源流謂之天門開(kāi)，水去處謂之地戶，不見(jiàn)水去謂之地戶閉，夫水本主財(cái)，門開(kāi)則財(cái)來(lái)，戶閉財(cái)不竭。《入山眼圖說(shuō)》
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